奇门遁甲属于哪个学派？

属于道家和阴阳家的合体

我是小七，一个喜欢《山海经》与妖魔鬼怪的四川姑娘。

要回答这个问题呢，我们要弄清楚的奇门遁甲的来源。关于奇门遁甲来源，比较古老的，我在神话里看到相关的说法大概有两个。

第一个说法是伏羲画卦。

传说在上古时期，天地混沌不清，人们饥寒交迫，为了生存就已竭尽全力。可是让人难过的是，无论人们怎么努力，怎么挣扎饥饿疾病灾害，总是如影随形。

伏羲是那时候部族的首领，面对这种艰难现状他茫然失措，每天都在冥思苦想想要，摆脱这种困境。

可伏羲无论怎么努力，怎么冥思苦想，都没有思考出解决之法。

但是伏羲是一个有恒心，有毅力的人，就算在这种情况下，他也没有放弃。在他忙完日常工作之后，他就时常盘坐在卦台山颠，望着星空和宇宙思考世界的秘密，他观察着日月星辰的变化，也思考者和山川海泽流动的规律，想要探寻它们的秘密。

经年下来，他躬亲自省，月以继日，也许是他的坚持和赤诚，感动了天地。

一天，在他睡着的时候，他的梦里突然出现了一幅美妙的仙境，在一声惊雷之后，他突然发现渭河对岸的龙马山豁然中段，只听轰鸣之后，龙马振翼而出。悠然的，翱翔在顺河之际，他落在河的中心上，通体发着光，周围光影分明。

这时候，中心石突然变化成一个立体的太极图案，阴阳相互缠绕，不断变换流动。这个场景，极大的震撼伏羲，伏羲立马从梦境中醒来。

突然感到天地顿悟，茅塞顿开，原来天地间所有的规律不过阴阳二字而已。

还有一段比较出名的，就是发生在炎黄和蚩尤大战期间。传说蚩尤因不满黄帝的统治而起兵造反，并带领了81个兄弟叛乱。

黄帝和蚩尤在逐鹿大战。

刚开始的时候，黄帝和蚩尤好像实力相当，双方大战了好几百个回合都没有分出胜负。于是黄帝派人向西王母求救，又派人叫天上的应龙和女魃都来参战。

女魃和应龙灭了风伯和雨师，西王母派九天玄女传授了黄帝兵法。黄帝利用九天玄女传授的兵法制造了指南车，在迷雾中辨别了方向。又运用九天玄女所传授的兵法和最原始的奇门遁甲之术给予了蚩尤致命一击，蚩尤就此战败，带领着81个部族不断的南迁向西，迁入了今天的四川、云南、重庆、湖南一带。

此战之后，奇门遁甲之术名声大噪，天下有识之士都想一探究竟，可是有天分的人实在是太少了，再加上有机缘能一窥奇门遁甲之人更是少之又少。

大约在春秋战国时期，阴阳家将阴阳和五行合而为一，产生了最原始的阴阳和五行理论。在汉魏时期，原来阴阳和五行的基础上，加上了天干地支的概念，由此产生奇门遁甲之术。

奇门遁甲之术，以十大天干和十二地支作为最基础的时间计数单位，以六十年为一甲子，用后天八卦、河图洛书，作为推演法则，再上二十四节气的时间空间法则构成基本格局和构架。

这个格局和架构是多维的、立体的，而且是随时变动的，运用时把具体的时间日期空间，置于这个格局之中，以这个格局中的运动规律作为基本判断，判断，在以某一点为中心的前提下，宇宙中的能量和磁场方向，对万物流动的变化规律构成怎样的吉凶环境，从而提供人们抉择行为的动以及和时间依据。

由于奇门遁甲是处于变数中的变数，处于一个不断运动的一个过程中，再加上任何一个时间空间地点中心点的变化都会影响整个格局的变动，所以能理解的人是少之又少。

再加上奇门遁甲之术，太过于神奇，拥有改天换地之能，所以这门术法一直都是在帝王之间秘而不宣的。

在古代，民间未经允许擅自学习，奇门遁甲之术，都是要被杀头的。

我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘，喜欢可以关注我。

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早几天，回答了几条有关《易》的问题，有人阅读后问：看过《奇门遁甲》吗？我回帖：二十几年前读了。有人问：易卜是玄学还是科学？我毫不含糊回答：玄学。可有不少人认为是科学的，真让人有点笑不得。现在有人问《奇门遁甲》是归哪学派，那门类，我也毫不含糊，是玄学。在《四库》里归为“术数”类。

《奇门遁甲》是从《易》学中衍生出的一个影响较大的占测门类，有史可查的，是成于汉魏之后，是“神秘文化”中的一个重要门类，是不是姜尚，张良，诸葛亮所创造发扬，我不敢说，我认为伪托者多。《汉书艺文志》中所著录的《风鼓六甲》、《风后孤虚》、《周易明堂、《明堂阴阳》等，是否与奇门遁甲有关，也难判定。可明确断定为与奇门有关最早的文字，当推《南齐书》中的一段话有“太一九宫占”，奇门遁甲之盛行，应是宋明之后的事，而这时讲的奇门遁甲却把它起始推到黄帝时代，并把姜太公，张良，诸葛亮等都拉进来了，很明显是伪托的，我有不全信书的习惯，如《烧饼歌》也是伪托刘基，我是不信的。

奇门遁甲是以后天八卦，洛书，二十四节气时、空、数相配以构成基本格局和构架的。这个格局和构架是多维的。占测时把具体时日置于这个格局之中，判断以某一点为中心，宇宙中具体时间具体方位万物的流变规律并构成的吉凶环境，从而给人们提供抉择行为的动向和时间的依据，这有一定的参考价值，军事上，有的常利用它。奇门遁甲还分年奇门，月奇门，日奇门，时奇门。我以为学起来不难，至于如何运用，测得准不准，就难说了。

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本图书(河图与洛书)，源画卦(伏義氏先天八卦和周文武后天八卦)，奇门遁甲是古人依照以上原理而独具风格的帝王之术(古代五大奇书之一)。其主要为兵家为取得战争胜算而预测的经典著作。

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我手中有四本《奇门遁甲》书和一个《奇门遁甲》盘，并听过课，下过功夫，用了一定时间、精力，进行了学习研究，基本上掌握了其基本概念、基础理论，和基础的操作运用方法。且之前已有读《易经》原著多个版本，与《易经》原著相关类各历史学家、《易经》研究大家、专家、学者，等不少阐释、解读《易经》的书籍。在《易经》原著理论自认领会上，能够辩真假、知对错、能选择的根基之上，先后拜师专门学过《八卦预测》、《六爻》、《四柱预测》，尤其是对《六爻》预测，进行了反反复复、不同阶层人们、各种问题的实际操作验证。对《四柱》“八字命理”也进行过不少实际检测、运用。其间，对《梅花易数》、《大六壬》、《太乙金镜》，特别是在《奇门遁甲》研究上，还真的反复对比研究过。在学习研究的习惯上，我大多采用对比《易经》原著、易理逻辑，方术基本概念、基础理论，和其它预测方法相互参照，寻找共同基本、基础知识，疑问其理论、逻辑的步骤，测试其实用操作方法、步骤的合理性，即将疑问、理论、基础、实践相互结合，边学、边习、边练，用事实和结果来检测所学东西的真假，以及自我掌握运用的实用能力。

根据多年理论涉猎，个人认为，《奇门遁甲》还是应归入《易经》应用方法类、技术类的范畴。虽然说，《奇门遁甲》有涉及道家、阴阳家、兵家的思想方法，但我们从春秋、战国“诸子百家”的思想源头看，儒、道、墨、法、名、阴阳、兵、杂、农等，无不有以《易经》为源头的痕迹。“三奇乙、丙、丁，六仪戊、己、庚、辛、壬、癸”，“五行、八卦、九宫”、“九星”、“九神”、“八门”，“阴、阳”“五行”以及其中相互生、克、制、化、合虽然说字面上讲的很多，甚至“宫”、“门”、“星”、“神”的互遇、相见、追逼、害迫，包括其“阳顺阴逆”、“阴顺阳逆”的起局方法，都是在《历法》节、气、元和干、支五行的客观基础上的，并无迷信、玄幻、真正的鬼神之外的东西。综合考量后认为，《奇门遁甲》还是应归入《易经》术数应用专业类别。

(占用您的阅读时间了，这里致歉、感谢您了！祝福您和家人，新的一年事事顺心如意！吉祥好运连连！??????)

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奇门盾甲是九宫八卦主要是装有八门实际也是易经的一部分。

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这个提问真逗！汉武帝董仲书之前是不分派的！而奇门遁甲早就在西周之前就有了还能有派？大禹治水分九州而分别治水就是使用的”九宫八卦”！有能将大禹分成什么派？大禹治水能用”九宫八卦”是不是能证明是早于大禹？别争了！事实在哪儿摆着的。

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