憨山大师行录

憨山大师，讳德清，字澄印（慕清凉国师之为人），别号憨山（选于五台之奇，以喻狂性之歇）。安徽全椒人，俗姓蔡。父名彦高，母洪氏；母生平爱奉观音大士，初梦大士携童子入门，母接而抱之而有娠，诞于明·嘉靖二十五年（公元一五四六年），白衣重胞。

师周岁时，风疾作几死，母祷观音大士，遂许舍出家，寄名于邑之长寿寺，易名和尚。师从小常独坐，不喜与儿戏。七岁时，因叔父亡故及婶母生儿，油兴死去生来之疑。

师禀赋聪颖，九岁能诵《观音经》，十三岁能诵《法华经》，十四岁能诵流通诸经，十五岁四书一齐读，十六岁四书学完，背之首尾不遗一字。十七岁，讲四书，读《易》并时艺及古文辞诗赋，即能诗述文。

师年十九岁(公元一五六四年)，在栖霞山习禅法，读《中峰广录》，心怀快悦，决志出家，即礼栖霞山云谷大师剃发受具。后专意参究一事，未得其要，乃专心念佛，日夜不断。一夕梦中见西方三圣。自此，三圣时时炳然在目，自信修行可办也。

师二十九岁(公元一五七四年)，校阅《肇论中吴集解》，冰释七岁时生死去来之疑，作有“死生昼夜，水流花谢，今日乃知，鼻孔向下”之偈。

师三十岁(公元一五七五年)，于五台。一日粥罢经行，忽立定，不见身心，唯一大光明藏，圆满湛寂，如大圆镜，山河大地，影现其中。及觉则朗然，自觅身心，了不可得。即说偈曰：“瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻，翻身触破太虗空，万象森罗从起灭。”自此内外湛然，无复音声色相为障碍，从前疑团，当下顿消。

师三十一岁(公元一五七六年)，莲池大师游五台过访，留数日，夜对谈心甚契。是年师在五台体证“静极光通达，寂照含虗空，却来观世间，犹如梦中事”之境。上述数端为大师宗通之相。

师三十二岁（公元一五七七年)，发心刺血泥金，书写《大方广佛华严经》一部，次年开写。师书经时，无论点画大小，每落一笔，念佛一声。来人问讯对谈，书经不辍，亦无错落。自书经后，多有嘉梦，或见清凉国师开示法界玄门妙境；或于梦中上升兜率天听弥勒菩萨讲唯识妙义；或于梦中赴北台顶文殊菩萨设浴之请，得文殊菩萨以水灌顶及饮甘露，五内洞然，身心如洗。

师年三十八岁(公元一五八三年)，隐居东海牢山（今青岛崂山），师在牢山教化十二年，期间建海印寺。

师五十岁（公元一五九五年）至年六十一岁（公元一六〇六年）因万历帝之母李太后笃信佛法，导致宫廷矛盾，殃及方外无辜，两次充军广东雷州。期间师亦不忘弘扬佛化，广利有缘，注刻宣讲诸经论，中兴曹溪六祖祖庭(南华寺)。

师六十二岁（公元一六〇七年），被赦回籍，安置韶州曹溪。此后师就在曹溪南华寺及五羊（今广州）长春庵弘法度众，为弟子宣讲诸经论。

师七十一岁（公元一六一六年）至七十七岁（公元一六二二年），八年间，在庐山五乳峰下法云寺专修净业。日课佛名数万声。期间，师随大众愿，修佛殿禅堂，安僧办道；开堂启讽《华严》；注《肈论》《大方广佛华严经纲要》等；并长期为众讲《法华》《楞严》诸经论。

师七十七岁（公元一六二二年），粤弟子及诸当道名公遣书，再三致请，情不获已，于是年冬，出庐山，回曹溪。入曹溪时，合山僧众，罗列香华如获母。

师七十八岁（公元一六二三年），居曹溪禅堂，为众说戒，讲诸经论。十月初五示疾，临终时，饮水沐浴，焚香示众曰：“大众当念生死事大，无常迅速。”一心端坐而逝。于时百鸟悲鸣，星夜毫光烛天。三日面色如生，发长唇红，鼻端微汗，手足如绵。师之肉身现存奉于曹溪南华寺内。

师生于明·嘉靖二十五年（一五四六年）十月十二日己丑时，终于明·天啓三年（一六二三年）三月十一日申时，世寿七十八，僧腊五十九。为明末四大高僧之一，自行化他，中兴佛法，著述甚丰，泽及万代。

蕅益大师赞云：

伟貌丰神，坚勇大势。

空定凝神，光明初霁。

忧在法门，祸福宁计。

又赞曰：

忘身为法古来稀，

荆棘林间惯血战。

万里炎荒作战场，

未审何人追后殿。

（《灵峰宗论》卷九 ）

注：《憨山大师行录》一文，主要依据《憨山老人自序年谱实录》撰述。

公元二〇一八年七月卅一日

（农历六月十九日，观世音菩萨成道日）

大安敬写

按语：此行录是大安大和尚为《传印长老手书 · 憨山大师〈梦游集〉观世音菩萨赞偈》一书出版所整理，今值憨山大师冥诞475周年之日，再展此文，重新恭读大师应世弘化之行录，俾吾辈恒常忆念佛法僧宝兴世之难逢，感念古德遗范芳规流传之不易，砥砺德行，持戒念佛，共种九品莲因，同赴西方净域。