兔年说兔作文(兔年说兔相声)

蔡升元整理

兔年说兔

虎啸巨变风云交际辞旧岁，兔腾平和否极泰来迎新年。癸卯年，是兔年，癸，黑兔年，金兔年。“兔”在中国是一个美好字眼。它既是人的生肖之一，也与人类的生命、人们的美好的希望密切相连。兔，哺乳动物，有野兔、家兔，统称兔子，与人类的生命、人们的美好希望密切相连。

兔年 “兔“历史

汉代许慎《说文解字》解释说：“兔，兽名，像距后其尾形。”其甲骨文、篆文描画的正是“兔”的长耳短尾的形象。

兔属兔形目、哺乳纲科，由食虫动物演化而来。兔分为家兔和野兔两种，家兔是由野兔驯化成的。

野兔最早出现距今约6000万年前，经过原兔类、始祖兔，到距今300万年出现近代兔。目前，世界上兔科有9类约50种。

我国有草兔、东北兔、华南兔、灰尾兔、云南兔、塔里木兔、海南兔、雪兔等9种。其中分布最广的是草兔，也称蒙古兔。

兔子在中国有着悠久的文化历史。《诗·召南·兔置》中说：“肃肃兔罝，椓之丁丁。”

意思是说，装好张张捕兔网，敲打木桩响叮当。可见在先秦或更早以前就有兔子的文字记录了。

兔子的来历

十二生肖中，六畜全部入选，但兔并不在六畜之中，为何也名列十二生肖中呢？原来，古代兔是被列入祭祀的牲物。在古代留传下来的一些记载中，都有将兔用以祭祀的事件。祭祀在古代是极为重要的大事，而兔被列为牲物，也就有了更深的文化内涵。祭祀的牲物中，牛、猪、羊、鸡、狗，加上马，正好为六畜。而事实上，古代马是一个国家军队战斗力的象征，因此，在祭祀中，不能杀马，就以兔取代了马。

兔子的传说

有一天，兔子嘲笑乌龟的脚短且走路又慢，于是乌龟笑着说道：虽然你走路很快，但假使我和你赛跑一次，我一定会赢你的。兔子以为乌龟在吹牛，便答应它的提议，于是他们请狐狸选择跑道，指定终点。到了比赛那天，他们一同出发，乌龟虽然跑得慢却坚定不移，一步一步地向目标前进。兔子相信自己能跑得很快，一点也不将赛跑的事放在心上，于是便在中途的一棵树下睡着了，等到醒来以后，再尽力向前跑去时，乌龟却早已到达终点，获得了胜利，这个故事的寓意就是告诉我们骄傲使人落后。

玉兔的故事

月亮与“玉兔”的故事，在民间大概流传着五种说法：

其一，玉兔就是嫦娥的化身，由于嫦娥偷吃仙药平地飞升，在抵达天界后因为某事惹恼了天帝，被罚变化为玉兔没日没夜的捣药。

其二，天宫中有三个老神仙下凡，找来狐、猴、兔三种动物，并为它们安排了试练，最终，兔子脱颖而出，被神仙带回天界，送进广寒宫中，掌管药房事务。但是，这个说法从各种角度来看都颇不靠谱。

其三，玉兔是天宫中兔仙的女儿，被兔仙送到广寒宫里与嫦娥仙子做个伴。

其四，后羿就是那只兔子，由于嫦娥飞升，后羿一个人在凡间十分孤独，干脆想了个法子化身为玉兔，来到月亮上与妻子做伴。这种说法发挥了人类的“浪漫主义情怀”，让有情人终成眷属。

其五，文王姬昌的大儿子伯邑考被害，文王被逼无奈只能吃下儿子的肉制成的馅饼，可怜的伯邑考在被剁成馅做成饼被父亲吞食后被吐出来，碎肉化身为玉兔。

世界第一只兔

　　中央广播电视总台《2023年春节联欢晚会》发布官方标识和吉祥物形象——“兔圆圆”。细心的网友发现，“兔圆圆”和普通兔子不一样，别人家的兔子都画两颗上门牙，但“兔圆圆”有四颗！而这正是其原型“安徽模鼠兔”生态复原形象的典型特征。

　　世界上第一只兔子“安徽模鼠兔”，是迄今发现的世界最早的兔形动物，生存在距今6200万年的早古新世。1977年，在安徽省潜山盆地，中科院古脊椎动物与古人类研究所的李传夔先生发现化石，并命名为模鼠兔，意思是类似于兔的动物，化石现收藏于中国古动物博物馆。目前国际上公认安徽模鼠兔是现今最接近兔形类祖先的动物。李传夔等老一辈古生物学家及其研究团队，在祖国大地山川戈壁上奔走几十年，一步步将空白逐一填满，使我国拥有兔演化的近乎完整的化石证据。

从20世纪20年代起，动物学界一直认为鼠和兔没有系统关系，兔类可能起源于偶蹄类、古老的踝节类或狃兽类。直到“安徽模鼠兔”与晓鼠一起被发现，才算重新确认了鼠和兔的亲缘关系。

1984年李传夔先生依据中国的实际材料，提出了“鼠兔同源”的观点，此后还提出东亚是啮齿类和兔形类的起源地。由此可见，就算鼠鼠和兔兔分了家，往上数个无数辈，还是住一片的亲戚。鼠兔，不是鼠是兔。如今，我们依然能从鼠兔的身上，看到当年模鼠兔的身影。兔形目只有兔科和鼠兔科。鼠兔的耳朵短而圆，尾巴隐于毛发内。是一种外形像鼠的兔类。鼠兔栖息于各种草原、山地林缘和裸崖，有许多不同的品种。比如藏鼠兔、东北鼠兔、高原鼠兔、伊犁鼠兔等。然而，在国内部分地区，鼠兔常被误以为是老鼠的一种，有的种类还被当做是“草原害鼠”而无情扑杀。而伊犁鼠兔目前不足1000只，是世界濒危物种。正确认识鼠兔，科学保护生态，是我们爱护兔兔的最好方式。

世界之名兔

1、兔界大爷——兔儿爷

出生时间：明朝末年，出生地：中国

个性：爱换装的神医，通常二目直视，三瓣嘴紧闭，俊秀中含威武，端庄中有稚气。

这位兔首人身的爷据称始于明代的北京城。当时京城瘟疫流行，月宫中的玉兔借了神像的盔甲，打扮成人的模样来到人间，挨家挨户行医。后来，人们有了中秋节请兔爷的习俗。

老舍先生在《四世同堂》中这样描写：“脸蛋上没有胭脂，而只在小三瓣嘴上画了一条细线，红的，上了油；两个细长白耳朵上淡淡地描着点浅红；这样，小兔的脸上就带出一种英俊的样子，倒好像是兔中的黄天霸似的。”

这位爷在很长一段历史里是京城孩子们眼中最大的腕儿，后来却有点没落了。如今借着传统文化复兴的风，兔儿爷又在节日里抖起了精神，“上身穿着朱红的袍，从腰以下是翠绿的叶与粉红的花，每一个叶折与花瓣都精心地染上鲜明而匀调的彩色，使绿叶红花都闪闪欲动”，只是不知这样cosplay的打扮如今的90后还买不买账？

2、兔界巨星——兔八哥

出生时间：1938，出生地：美国

个性：疯狂、幽默、机智、耍帅、傲慢、离群，喜欢斜着身体靠在树干、栏杆上咬萝卜，口头禅：“怎么样，伙计？”

好吧，这是唯一获得奥斯卡奖的兔子！据说创作它的灵感来自著名男演员克拉克?盖博（电影《乱世佳人》中的男主角）在《一夜风流》中啃萝卜的形象。兔八哥出生之际时值世界经济危机和第二次世界大战，它以幽默、疯狂慰藉了在危机与战争中颠沛的人们，成为米老鼠和唐老鸭之后最为著名的动画形象。

1980年代，兔八哥来到中国，没想到时隔50年它又在中国火了一把，它那傲慢的举止，离群的独步，以及溢于言表的优越感，成为中国80后一代的集体记忆。近几年，这只兔子被本土化改造，视频网站上涌现了大量的方言版兔八哥。时间证明，一只真正知名的兔子是经得起恶搞的。

3、兔界玉女——米菲兔

出生时间：1955年6月21日，出生地：荷兰

个性：怕羞，钟于幻想，喜欢上学和游戏，从不因为节日或任何理由乱换衣服和首饰，始终维持着“超清新”的萌样儿。

这个宁静害羞的小妞出生在一个荷兰家庭，是一个名叫迪克·布鲁纳的图画书作家在给儿子讲故事时，灵感一闪创造出的。此后米菲每一次闪亮登场，布鲁纳都要花费很长时间精心雕琢，但他却只用最简单的线条与橘、蓝、黄、绿等几种鲜艳明亮的颜色来表现。如今，米菲的足迹走遍全球，中国孩子对这只兔子也会感到眼熟吧，没错，晨光文具的代言者就是她。

这只圆脸、圆耳，外加叉叉嘴小豆眼的小兔子，喜欢吃红红的苹果和喝酸酸的苹果汁，伤心的时候不会大哭大闹，只是黯然地挂着一滴眼泪。她的嘴巴是个“×”，因为布鲁纳从小就认为兔子的嘴巴是那样的。

4、兔界儒商——大白兔

出生时间：1959年，出生地：中国

个性：温顺、乖巧、甜蜜、跳跃，老少皆宜，出没在大小节日。

小时候，一闻到那股浓郁的奶香就想流口水，看到邻居家小孩呼哧呼哧地吸着，满脸的得意，于是梦想着能有一天大包大包的大白兔围着自己。物质生活丰富的90后大概体会不到那种念想，这却是小城镇的80后、70后们共同的记忆。

这只大白兔从上海走进全国千家万户，还在1972年与周恩来总理一起“会见”了美国总统尼克松。如今大白兔已经50岁，形象却越来越年轻，从最初的以蓝色为基调的卧状，到今天以白色为背景的蹲立状。

遥想那个年代，大白兔可不是随便能吃上的，人们排队购买，甚至托人从北京、上海等一线城市带回；看望小孩子时一包大白兔奶糖是最佳赠品，新人结婚喜糖里要是有一颗大白兔，则非常有面子。今天在糖果琳琅满目的超市里，大白兔依然畅销，人们购买的不仅仅是它的味道，还有那些与它一起走过的记忆。

5、兔界荒谬帝——自杀兔

出生时间：2003年，出生地：英国

个性：莽撞行事，神志不清，为了自杀一意孤行，死法创意百出，令人叫绝。

《找死的兔子》是英国作家安迪·莱利2003年结集出版的画本。这是一只“神志不清”的兔子，为了自杀，用尽上百种方法。当然，抹脖子上吊、跳楼、吞安眠药、喝敌敌畏这类方法太老土，这只兔子采用的自杀方式简直跨越古今，除了在日常居家生活中寻求种种妙法，更采取了对著名文学、戏剧、电影片段进行戏拟、影射的方式。

比如：混在快被发射的炮弹堆里，把头放在法官的法槌下面，去捅树上的大马蜂窝，敲碎水族馆里观赏大白鲨的玻璃窗等等??荒谬之中令人发笑，也发寒：究竟是什么导致这只兔子如此绝望，能够用尽各种奇思妙想去死，也不肯留一条生路呢？

也许作者正是用一种怪诞的黑色幽默来帮人们发泄一下对于“自杀”的想象，获得生活的力量。

6、兔界H.O.T——流氓兔

出生时间：1999年5月8日，出生地：韩国

个性：一意孤行、少言寡语、动手动脚，总是一副睡不醒的样子，一脸与我无关的表情。

这是一只韩国来客。它本是一只“废兔”，因为不被老板看好，设计者金在仁被炒了鱿鱼。直到被做成flash在网上发表后，这只兔子迅速成为知名的卡通形象，成为韩国第一个打进国际市场的肖像，金在仁也摇身变成了身家上亿的漫画家。

据说它的名字是从英文的棉花糖而来，因为小兔子长得真像一团可口的棉花糖，不过它做的事情却没有这么温暖可爱：头上常插一把必要时拿出来做武器的马桶刷，独门武功是在屁股上作画，伪装成一只狗……

流氓兔流行之际，正值第一支韩国乐队H.O.T进入中国引爆“韩流”，无厘头文化代表《大话西游》蔚然成风，流氓兔调皮又带戏谑的个性刚好契合了这两股风潮。如今再提起流氓兔，可能新生代的00后并不那么熟悉，这就是江山代有兔兔出，各领风骚一阵子。

7、网络红兔——兔斯基

出生时间：2006年9月6日，出生地：中国个性：有时乐观有时消沉，喜欢自娱自乐，有着丰富的想象力，单纯、随和又随意。

这是一只真正本土而且年轻的兔子，它的妈妈叫做王卯卯，时为中国传媒大学2004级的学生。平时沉默寡言的她，情绪激动时总想用夸张的动作表示自己的想法。2006年的兔斯基只是作为私人聊天表情被卯卯随手发给同学，2007年它已通过网络成为人见人爱、车见车载的兔子。

这只小兔眯缝着眼睛，从来一副有气无力的样子，而夸张的表情和肢体语言又深刻地传达着内心世界的复杂。兔斯基的流行，就像当年的天仙妹妹、芙蓉姐姐、小胖，囊括了以网络为生的80后、90后的所有性格特征：富有想象力、特立独行、反传统，看起来困顿，内心却敏锐、强大。他们希望借助这只颇有生活哲学的兔子表达自己平静外表下，各种无奈、疲惫，以及那些偶然的欢愉。

兔子的“五有”

　　有善良的本性。作为体型弱小的草食性动物，其秉性机敏驯良，乖巧可爱，因而不会对人类构成任何威胁。古人与之相处，安全感倍增。儿歌中有一首《小白兔》，曰“小白兔，白又白,两只耳朵竖起来,爱吃萝卜爱吃菜,蹦蹦跳跳真可爱”。相信国人皆耳熟能详。不知创作于何时，但口传心授，不胫而走，不时唤起儿时的美好记忆。

　　有显赫的身份。在民间艺术领域，兔得“兔儿爷”之号，其形象为身着大将军行头的蓄须威严之长者，威风凛凛地骑坐于老虎背上，既符合“卯兔总伴寅虎来”之时令，且深含“弱可戏强”的童话精髓，可谓匠心独具，生动诙谐，所以深受儿童喜爱。

　　有陪仙的容貌。据《淮南子览•冥训》，羿请不死之药于西王母，嫦娥窃之，吞不死药以升天。然不忍离羿而去，滞留月宫。广寒寂寥，怅然有丧，无以继之，遂催吴刚伐桂，玉兔捣药，欲配飞升之药，重回人间焉。嫦娥乃我国古代神话中资深美女，猪八戒为一句戏言而被逐出天界，下凡而投猪胎，代价惨痛却仍津津乐道，难以忘怀，可见魅力之巨。而玉兔则可长相伴随，见拥入怀，可谓福祚不浅也。兔由此亦成月亮代称。

　　有护院的本领。俗语云：“兔子不吃窝边草。”其意旨丰富，蕴涵深广。表层意旨是兔子懂得留存窝旁之草，有保护自身资源的意识。此外也具有“早晚属于自己”之自信与坦然。而其引申义是“与邻为善”。

有忧患之意识。有成语“狡兔三窟”，典出《战国策•冯谖客孟尝君》。冯谖劝孟尝君曰：“狡兔三窟，仅得免其死耳。今有一窟，未得高枕而卧也。”乃以兔亦懂得准备好几个藏身之地，劝说孟尝君要多准备几条退路和消除灾祸的方法。的确，兔子以自身之弱小，存身之法只能局限于防御。而自侍强大者却因高估自身实力而时常不考虑退路，一旦大难突降，临渴掘井却为时已晚。兔深解“以退为进，以弱胜强”之道，乃智且慧者之典型。

兔年“兔”形象

飞兔与伏兔

飞兔，也作飞菟，是古代传说中的神圣动物，因奔驰如飞故名。《宋书·符瑞志》中提及：“飞菟者，神马之名也，日行三万里。禹治水，勤劳历年，救民之害，天应其德而至。”奔跑速度快，是兔与马的相似之处，因此骏马也常以飞兔为名。《吕氏春秋·离俗》载：“飞兔、要褭，古之骏马也。”宋代诗人王安石在《次韵舍弟遇子固忆少述》中也写道：“飞兔已闻追騕褭，太阿犹恨失龙泉。”而出现马车之后，兔与车也结下了不解之缘。安装在车上以勾连车箱底板和车轴的部件，因为其形如蹲伏之兔，故名“伏兔”。北京房山琉璃河遗址、河南三门峡市上村岭虢国墓地都曾经出土伏兔。

赤兔与白兔

传统观念中，兔为神兽。《瑞应图》曰：“赤兔者瑞兽，王者盛德则至。”但“赤兔现世”这一吉兆并不多见，赤兔之名也往往指称良马。吕布的坐骑便叫做赤兔。民间也有“人中吕布、马中赤兔”的说法。在作为灵兽而屡现踪迹的兔子中，还是以白兔居多。比如月宫之中的玉兔。宋代欧阳修的诗作《白兔》写道：“天冥冥，云蒙蒙，白兔捣药姮娥宫。”还有一类“逐兔得宝”的故事主题，白兔总是扮演引导者的角色，比如元代《白兔记》中的主人公刘知远便是因为追赶白兔而与井边汲水的母亲重逢。民间传说中，白兔更是以聪明伶俐并能给人带来幸福的形象出现。辽宁地区流传着“白兔姑娘”的传说，讲述白兔化为少女嫁给恩人，帮助其过上幸福生活的故事。

顾兔与玉兔

兔子常常作为月亮的代名词。《灵宪》曰：“月者，阴精之宗，积而成兽，象兔。”人们远观月中阴影部分很像兔的形状，于是就认为月亮之中有兔子居住。南朝梁简文帝诗作《水月》中写道：“非关顾兔没，岂是桂枝浮”，唐代诗人李白也在《上云乐》中提及：“阳乌未出谷，顾兔半藏身”，这里的顾兔都是指月亮。人们常以玉兔称呼月中之兔，并将各种传说附会其上。有人考证，玉兔来源于“於菟”，乃古代楚地称呼“虎”之土语，是巴楚之地的民族将月神看作虎神的衍生物。关于月中玉兔的来历，一说兔子通过神仙的考验而升入天庭并被送到月亮上和嫦娥作伴；一说是嫦娥因为盗取不死药，受到玉皇大帝惩罚，于是被变成玉兔，终日为天神捣药；还有一说是嫦娥奔月之后，后羿思念妻子，于是变成玉兔陪在妻子身边。

兔醢与兔肴

在古代，兔曾经作为献给神灵与祖先的祭品。《礼记·曲礼下》载：“凡祭宗庙之礼，牛曰‘一元大武’，豕曰‘刚鬣’，豚曰‘腯肥’，羊曰‘柔毛’，鸡曰‘翰音’，犬曰‘羹献’，雉曰‘疏趾’，兔曰‘明视’”，孔颖达疏：“兔曰明视者，兔肥则目开而视明。”宗庙里供奉的是历代祖先，作为奉献给祖先的祭品，只有肥大、目开的兔子才具备这样的资格。作为祭品的兔常被加工成肉酱，称兔醢。野兔较早出现在人们生活周围，因而食用兔肉早成习俗。《诗经·小雅》描绘了以兔肉为主菜的宴会场面，烹饪方式有烤、煨等。南宋年间，出现了兔肉食用的新方式——拨霞供，即涮兔肉。明清以来，又开始流行一种食兔的习俗，即于九月九日重阳节前后，举行兔肉宴，俗称“吃迎霜兔”，以祈盼健康长寿，如《日下旧闻考·风俗三》中所记：“重阳前后设宴相邀，谓之迎霜宴。席间食兔，谓之迎霜兔。”

兔儿爷与兔子王

兔子是人们生活中的常客，传统节日中常出现兔的身影。古时正月初一，人们会用面捏的兔头挂在门额上，辟邪禳灾，俗称“挂兔头”。其中最为引人注目的是在中秋节期间仍广泛流行的一种民间手工艺品——“兔儿爷”。清代《燕京岁时记》载：“每届中秋，市人之巧者用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”这种兔形塑像在济南称为“兔子王”，旧时中秋节举行祭月仪式，将“兔子王”摆在供桌上，以兔神的身份接受礼拜。

狗撵兔与蛇盘兔

狗与兔自古以来便是冤家对头，汉代画像石中常常有猎狗追野兔的场面出现。所谓的狗撵兔也是我国部分农村常见的活动。狗撵兔原来是一种狩猎形式，在皇家狩猎活动中经常被采用。民间也流传着一段关于兔狗赛跑的有趣故事，讲的是狗和兔子拼尽全力争取胜利，最后一命呜呼反而被路过的樵夫捡了便宜。而蛇与兔分别是狠毒与善良的代名词，但在我国民间剪纸中有一种常见题材——蛇盘兔，即中央为兔，蛇身周围盘踞。民谚称“蛇盘兔，必定富”，所以蛇盘兔也成为吉祥的代表。蛇与兔的形象被放在一起，没有攻击，没有逃逸，一派和气融融。这是人们把美好的情感寓于艺术之中，祈求平安、祥和。

古代的兔子