王元极三元阳宅粹编pdf（国家级风水大师排名）

作者：搬螃蟹

导读索引：

一、綦江也有寿官

二、綦江还真有寿官牌坊——胡考之休

三、“胡考之休”还可能是全国唯一的寿官牌坊

四、寿官牌坊缺位的横山“赶寿节”

五、寿官牌坊前的“祥异”

2020年6月7日、14日，第256、257次綦走连续两度江津西湖，郑公义渡背后的“郑氏一门四寿官”的显赫，让綦走徒友又开眼界：原来，长寿也可以做官。也让綦走徒友们追问：綦江有么有？

綦江也有寿官

百度可知，寿官是从明英宗开始，为奖励“德行著闻，为乡里所敬服”年长者的一种官名。虽然是国内封建时代养老敬老的最高礼仪，但这是没有爵位的虚职荣誉，只有官帽官服及绢、棉、米、肉等实物奖励。

其受赐年龄最初为100岁，一般均在70以上。但又不唯年龄，不是自动授给，只在恩诏颁布时仍健在的才得以赐给，整个明朝300多年里仅授过19次数百人。评选时还常常采用“从严控制的”原则，德行显著也要优中选优。綦江县在道光、咸丰年间的两次恩诏，共推荐上报朝庭39名，结果只有22名准给，符合条件的通过率只有56%。故能够获赐的，殊属难能可贵。

据查，江津明朝时期的“郑氏一门四寿官”只剩下了事迹记载，綦江清朝200多年的22名寿官也只有道光县志上录入的姓什名谁哪里人七个字，都没有记载其它实物及事迹予以佐证。

綦走徒友忍不住又要追问：綦江，能否还找得到皇帝恩诏“寿官”的物证？

其实，大家的心头是虚的，开化相对较迟的綦江，哪里会有这么多历史文明的见证？如果有的话，岂不是早就窗户口吹喇叭——名声在外了。

綦江还真有寿官牌坊——胡考之休

7月26日，綦走徒友第267次的健身富脑文化之旅选择了主城最近的避暑康养胜地——横山镇天台山，在天台村新屋咀胡氏墓前，发现了一座约高6米、宽5米的三间四柱三层两重檐牌坊，抱鼓、石狮等一应俱全，保存非常完好。上刻“二龙抢宝”、6组戏剧故事、共10余个人物，以及花鸟虫鱼等各种石刻图案，精美细腻。特别是背面的“双凤朝阳”浮雕，图中的凤凰、海中升起的太阳，以及云彩等，惟妙惟肖，栩栩如生。

因为墓及牌坊间距仅3米左右，又同属一个叫胡正槐的主人，被判断为墓坊一体结构，所以当地官方称之为墓牌坊。

经綦走团徒友现场考辨，判断该牌坊为寿官牌坊，并不是因墓而建的陪衬，不能推论为墓坊一体结构的古建筑。理由如下：

一、牌坊背面多处刻字证明该牌坊主人是皇帝恩诏“寿官”

牌匾竖刻“八品修职郎胡公讳正槐大人”“皇清诰授”“正八品孺人胡母熊氏侍二之”。

左墓坊碑志“今上御极元年，诏谕郡宪选举耆老，公与焉荣遇也。赐来几杖书尺，皇恩经纶，无非圣德。著半生之心跡，凤诏增辉；俳丙字之头衔，龙章锡宠”。

背右憶志坊碑记“寻蒙国恩选举耆老，荷众荐拔，龍章宠錫，例赏祖修职郎”。

以上均证明该牌坊主人胡正槐是咸丰帝登基后恩诏的“寿官”不假，同时证明胡正槐获受“寿官”后即着手建造牌坊以示荣耀。

二、牌坊正面两处刻字表明该牌坊是“寿官”牌坊

牌匾横书“胡考之休”四字。

胡考：即寿考，长寿之意。休：美誉，一说指福禄。这应该是对“寿官”胡正槐德行的赞扬或“寿长尽享福䘵”的恭贺。

“胡考之休”也有出处，即先秦的《周颂·丝衣》“不吴不敖，胡考之休”一句。意为：不喧闹不傲慢，降我长寿多吉庆。由此这“胡考之休”应该是主人祝愿自己福寿绵长。

相关人员望文生义，认为意指“胡家的墓地”，其实只是恰好有个“胡”字的巧合，产生的一个美丽的误会而已。

左右两联曰：

祖德流芳有人此有土，天心眷佑得寿必得名。

吉地呈祥螽斯而衍庆，瀛山兆瑞麟趾以繁昌。

其中“得寿必得名”，顾名思义，主人寿高的还受封“寿官”美名。“寿名”双丰收的喜悦之情，溢于言表。

三、牌坊正反两面顶檐分别龛刻“旨奉恩荣”、“龙章宠锡”两块圣旨碑，两次表明该牌坊是皇帝恩赐准修。

只不过该牌坊是胡正槐自己出钱建立的罢了。

四、据《綦江县志》“寿考”卷载，道光三十年，清文宗登基，次年改元咸丰，恩诏胡正槐等16人为寿官，准给九品顶戴。

这与前述牌坊石刻“八品修职郎”有出入。据@微风轻轻现场查阅，官方授予寿官时，本就有八品或九品之别，证明是县志补录时想当然全记“九品”的失误了。

五、该牌坊与墓不是统一规划、一体设计的，没有因果关系，只是同一主人而已。

牌坊建于清咸丰三年癸丑岁仲春月，相比建于清道光十一年的墓，晚了整整22年。

六、牌坊恰好建在墓正前方，应该是主人基于方便后人凭吊的选址考虑和保护的需要。

与隔墙距离仅数米的胡氏阳宅同处原观镇场往乐兴的古道旁。綦走认为，这也是墓及牌坊能逃过上世纪五六七十年代“破四旧”等运动的主要原因之一。

七、新屋咀胡氏族谱载，胡正槐卒于同治元年。说明墓和牌坊都是生前就修好，即活人墓、生人坊，与古人死后才立牌坊的习俗有所不同。

“胡考之休”还可能是现存全国唯一的寿官牌坊

虽然，綦江目前有据可查的寿官有22人，但建了牌坊的却只有胡正槐一人。难道其余21名寿官不愿意广而告之光宗耀祖？这显然不符合大多数人的认知。恐怕原因只有一个：财力。

牌坊的顶匾，上面竖刻有“御制”、“圣旨”、“恩荣”等字样的，说明是皇帝批准建立的。但用词不同，费用来源却大有讲究。

“恩荣”是皇帝主动提出的，不用逐级申报；“圣旨”是皇帝书面批准，有诏书的。这两种牌坊的建造，皇帝只动嘴不出钱，建设费用由乡里或自己筹集。

“御制”才是国库出钱，皇家制造的最高等级，所以非常稀少。特别是清嘉庆以后，国库空虚，奖励更是以精神鼓励为主了。

因为牌坊上或旁边没有“同结善缘”之类的捐修记录，牌坊背面的《墓坊碑志》也明确“今公修石坊”，说明綦江这座“旨奉恩荣”的“胡考之休”牌坊，显然就是胡正槐自己出的奖状钱了。

其他21名寿官，有心无力，也许就只有在墓碑上体现荣耀。又因为盗墓或开田改土等原因的破坏，在历史的长河中逐渐灰飞烟灭，不为人所知了。

百度拓展，綦走团徒友也仅了解到国内只有明朝山海关城内的程矩及父亲、儿子祖孙三代寿官“百岁荣封”牌坊，但早已不见踪迹。另有一处清朝陕西汉中略阳县的蹇敏建于同治十年的一座“恩荣寿官”墓，目前仅遗碑三通。

也就是说，綦江横山的这座“胡考之休”牌坊，极有可能是目前发现的，现存全国唯一的寿官牌坊，也是全国第二处寿官实证，且比陕西的寿官墓还要早20年。

也许有人会反问，既然綦走信百度，那就以百岁坊、贞寿之门、升平人瑞等关键词进行稍加搜索，就会发现，在中华这块土地上，留存下来的封建时代的寿坊，统计+估计，数个几十上百座应该不在话下。就连短短的三四年綦走，都屡次见识。比如：

2018年11月25日，綦走三年首秀，踏上了成渝古道九龙坡走马——璧山来凤段，驻足“升平人瑞”的周何氏百岁坊，聆听其在孙中山“二次革命”时期护佑村庄，生灵免遭涂炭的传奇故事。

2019年2月24日，第121次綦走江津石门大佛寺，一车徒友顺路吴滩镇，穿过坊院相连的“贞寿之门”，沾牢皇帝御赐杨左氏百岁坊的满满寿延。

2020年7月19日，第265次綦走隆昌牌坊群，见识一座“世上难逢”的舒承湜百岁坊，了解百姓捐资共建齐贺寿高的隆昌敬老良风。

难道以上三例不能算寿官实物？

綦走理解，还真不能算，理由是：国内封建时代，一般情况下，功名都是男人的专属权力，寿官显然与伟大的女性无缘，上述第一二例自然被否决。

寿官选拔的四个条件，缺一不可：寿高、德重、皇家有喜、恩诏时健在。上述第三例主人虽是男性，但因为没有遇到皇家有喜恩诏寿官等好事，抑或“德重”不够不受皇帝青睐，没被授予寿官。

这其实也不是孤例。比如清嘉庆廿年，时任广西右江总兵萧凤来父母80大寿时，五世同堂，嘉庆帝为了表彰其教子有方，特赐“介寿诒谋”匾额。萧家将此匾与萧凤来五年前的敕封圣旨合并，历时十年，在广东惠东县皇思扬村村口修建起一座四柱三开高10米的“介寿诒谋”石头牌坊。虽然沾寿，并且也是皇帝荣赐，却同样与“寿官”无关。

寿官牌坊缺位的横山“赶寿节”

綦走了解到，横山素有“长寿之乡”的美誉，户籍人口不到1.5万，80岁以上老人有440位，90岁以上老人有51位，存世百岁老人有7位，超过联合国“长寿之乡”十万分之一的高龄老人指标40多倍。

綦走还了解到，横山镇正在推进寿乡康养公园、寿乡康养健身中心等工程建设，全力创建市级健康养老示范基地。早就以“寿”为核心持续打造地方文化品牌，还就“如何提高横山寿文化价值”“横山康养旅游品牌打造优势及前景”等主题邀请各方专家访谈研究，共同探讨横山康养产业的发展之路。并着手深度挖掘、整理、运用横山优秀传统文化，发展养生、养老、养心于一体的康养产业，让更多的八方来客“想来、想留、想念”，从而促进横山社会经济的可持续发展。

綦走又了解到，横山镇早在2016年就开始举办赶寿节， 2017年、2019年又举办了二届。既不是每年一届，也不是两年一届，没有规律的节庆品牌，怎么做大做响？

綦走再了解到，横山这座“现存全国唯一的寿官牌坊——胡考之休”，不但届届缺位“赶寿节”，也没有见诸横山的寿文化宣传榜，让横山的寿文化，缺少了历史以来的佐证。看来，横山的历史文化挖掘这一课，还有待加强。

綦走的视角不一定正确，仅供横山镇权且参考。如果能让“胡考之休”堂而皇之登上横山“赶寿节”，登上横山“寿文化”榜，甚至借鉴隆昌石碾镇，把全国唯一的嵌瓷牌坊所在的王家店村更名为“瓷牌坊村”的思路，把天台村更名为“寿官村”，丰富綦江寿文化的历史文化内涵，相信不只是綦走人才高兴，相信横山人民更高兴，这才是綦走意义的真正所在了。

綦走的路还在延伸，綦走的探究也没有尽头。也许，在未来的某一天，綦走会发现更多的明清寿官实物，改写綦江横山这座“胡考之休”全国唯一的噱头，这也是綦走意义的真正所在了。

寿官牌坊前的“祥异”

綦走是无神论团队，但在今天“胡考之休”寿官牌坊前，发生了两件怪异的自然现象，因为团队自身认知水平所限，不能解释，现照录如下：

今天雨大、风大，38名徒友全都上下里外全身湿透，显然与雨流全方位飘浇有关。但牌坊的四根立柱，却没有沾一丝水滴。徒友@搬螃蟹 还特意手摸证实，立柱上的灰尘都非常干燥。

綦走期待，高能读者早日指点迷津。

附一：郑氏一门四寿官

明弘治元年，大旱，里人郑永宽出粟一千石赈贫乏。弘治十七年，复旱，宽祖子孟越宗、仲泰宗、季兴宗祖各出粟七百石助赈。父子俱恩例冠带。

附二：綦江寿官名录

道光二十五年：

恩詔案内詳報耆民十三名惟陳開仕等六名准給九品頂戴。

城内陳開仕年八十二陳文彩年八十三

永里王甫吉年八十二 遵里刘玉珽年八十二

思里郭世元年八十八 安里湯顯珍年八十一

道光三十年：

恩詔案内詳報耆民二十六名惟呉國興等十六名准給九品頂戴。

永里

呉國興年八十二 李中和年八十一

蕭國華年八十五 蕭國榮年八十五

李毓莪年八十一 陳文治年八十二

甄義乾年八十二 王元年年八十四

遵里

趙廷誘年八十一

思里

賀榮貴年八十五 賀榮松年八十一

唐志鶴年八十一 胡正槐年八十二

附里

高仕捷年八十五

安里

謝廷英年八十一 危登舉年八十一

附三：墓坊碑誌

公讳正槐，字元陞，南平中山人也。早岁失怙，依母氏。王母勤训诲勉公诵读，画荻笔，中断机丝於月下。公亦银灯苦照，铁砚勤磨，大志奋於青年，古人晤之黄卷。固已，萱颜菲质，胥捐也。中年兄弟析居，家务烦剧，公乃独精藻鑑，立剖丝棼，吕易直事不糊涂。周腹原空洞，所以艰难不避。家道弥兴，福寿俱增，声华独擅。且夫榆年克引者，难得之奇，景弥新者，不数之事也。以商山隐士共仰龙钟，绛县老人帬推鹤笄。公则古稀已度，将期作綦水之灵光，现瀛山之寿相。倘遇香山居士，应添九老之图；若逢洛下名贤嘉英之会，人第称乎一老，名已达于九重於。

今上御极元年，诏谕郡宪选举耆老，公与焉荣遇也。赐来几杖书尺，皇恩，经纶无非。圣德著半生之心跡，凤诏增辉；俳丙字之头衔，龙章锡宠。不已，声称后世时也哉，生平乐解推著。子敬慷慨指囷，陶胡奴殷勤馈米，恩风所扇，惠雨同沾。子二人，曾孙五六人，俱能箕裘绍业，耕读传家。公自晚年来时，书座右之铭，广发庭前之训。风O月是，羲皇上人，或玩水观O，有公石间，意要皆优游岁月，陶写心怀，此其大略也。经羅以O禅恭驚岭，悟拈花之慧颖，证面壁之灵根，又其所以去七心除八垢作非常大解脱者矣。

今公修石坊，愚属至戚因将颠末，勒之于坊左。

邑贡生姻愚侄卓O彭登综拜记

附四：憶誌坊碑記

闻祖述者，奉为祖而述之矣。太祖諱正槐，字元陞，自髫龄失怙倚，萱帏成立夙缘O。

祖妣氏熊，乃本邑高柒学龙公次女也，素娴，内明敬戒，不違於祖，生太父讳国恩，叔讳国惠，并姑母姊妹四。祖念曾祖妺年邁，每多疾病，常在床褥，於是辞学就养，始遵慈命。居端公策，男耕女饁，经营货殖，积累维艰。继与伯叔祖分析，受业新屋O，栋宇构造，匪伊朝夕。由是嫁娶四端，辛勤備至，时父与叔年虽及冠，谁克贷劳而分忧者。及太等稍能记诵，昼则敦耕於陇畔，夜则课学於灯前，恨不得眼见成名，以慰心志，兼念生齿日繁，当思保护，置田产数餘处，其间鼠牙雀角，其害多端。巾泪春水，不知凡几，祖乃劳心劳力，可勝言哉。襄年□祖独于家曰：先俦创业，亦足供尔曹之耕获，我可享诸室，无复力诸。原令太父居石硖口，叔居新屋策，田有耕，书有读，子孙可教训，快然自足，曾不知老之将至。且而自奉菲，晏客豊，习为故。常手不释卷，每逢朔望圣诞，唪誦仙佛尊经，素好修路利书，更觉精神康健。惟思饮酒叙旧，函养性天，而二老之行年已将杖朝矣。寻蒙国恩选举耆老，荷众荐拔，龍章宠錫，例赏祖修职郎，祖妣诰命孺人，子孙亦有荣施焉。有不堪为外人道者。客曰：汝祖福臻洪范之五，禪达尊之三，谓非好善信，古之徵欤，虽后世可述也。太敬谢，教曰：前有克，昌，后无克，绳矣，是以云。祖述，今鸠工告竣，援综其庐末于坊石。后之览者，幸勿以太为谏坊焉，可。

咸豊丑年仲春月长男子恒豊永泰沐年手□书

附五：胡考之休

出自先秦的《周颂·丝衣》：丝衣其紑，载弁俅俅。自堂徂基,自羊徂牛，鼐鼎及鼒，兕觥其觩。旨酒思柔。不吴不敖，胡考之休。

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