——与“只有一个牙”

“什么是佛？”
“麻三斤。”

这个答复殊无意味！
这个没有意思的意思是：
“逻辑“不断，“轮回”不断。

“什么是佛祖西来意？”
“庭前柏树子。”

但是赵州回答的不是殊无意味，实在是意味深长！
假如他回复个“一”（或“道”），一些人（在理上）就略有小悟了。
假如他用“柱杖”在空中或地上“画一画”，一些人（在理上）就略有小悟了。
假如他用“一根柱杖”予以当头棒喝，一些人（在理上）就略有小悟了。

佛系不识“庭前柏树子”，尚可继续参悟，它的一生就是干这个的， 直到弄明白或弄不明白。
道系不解“一粒内丹”，炼啥子塞？

如何是达磨一只履？
踏断毗卢顶。
如何是慧可一只臂？
等闲捏出虚空髓化作炎天三尺雪。
如何是僧灿一身罪？
红炉片雪。
如何是道信一只虎？
触着丧身失命。
如何是弘忍一株松？
覆荫天下人。
如何是慧能一张碓？
一踏到底。
——《即非禅师全录》

吾人平生要修炼的、要磨砺的、要打理的，不就是这“一个牙”么？
不就是赵州府观音院里的那一棵“庭前柏”么？
不就是孙悟空从东海龙王那整来的那一根“定海神针”丹派曰“水中金”么？
不就是这“一只履”、“一只臂”、“一身罪”、“一只虎”、“一株松”、“一张碓”么？
不就是那一履西归、一根拐杖、一根手指或“一只白拈手”么？
及那“云门一脚，蹈地云干。”
及那“瞿昙热乱，达摩忙来。到头落得，一只皮鞋。”
及那“临济门下一支箭谁敢当锋。”
及那“尽大地是个破草鞋尽大地是个破木杓。”
及那“不要猜了，麒麟只有一隻角。”
及那“一口吸尽西江水即向汝道。”
及那“少室人不识，金陵又再来。临济一只眼，到处为人开。”
及那“正法眼藏么，一个破草鞋，无底亦无对。”
及那“静处闹处皆着一眼看，是甚么道理？”
及那“德山老汉只凭目前一个白棒佛来也打祖来也打。”
及那“如何是大机？师竖一拳。”及那“同道唱和，方名独脚。”
以及那“和尚生身阖阁之中却向毗卢顶上二十余年撑一只断头船子不住此岸不住彼岸不住中流还接同类”！

艾玛，高山仰止了！
笔者把以上历史上无数知名和无名禅德的“语录”，这些堆入云端的各种“公案”，交给“码字猴”，人猜下“猴”看到了什么？
对，有点像“屎山” ——陈年累月且复杂低效的代码，因为改动成本巨大，所有人避之不及却又避不开ಥ_ಥ……
老“程序猿”还会告诉新“猿”：
“驾驭屎山的唯一方法，是把屎山扒拉开，每块闻一闻，找出和你要改的功能对应的那坨屎，把这坨屎包起来（封装），你就可以假装它不是屎，是巧克力。然后，在旁边拉一泡新的屎，等它风干成型（测试通过）就可以收工了。”-`д´-

找出来了没有？
佛说“一粒粟”州曰“一棵树”。
“屎山”最初的构思者，是具有开拓思维的智者……
“屎山”每一代的建设者，也都是颇识时务的俊杰……

把禅人们一系列的关乎一个、一只、一条、一株等等、等等各种名相的“话术”，放在文化传统的层面上看，是“一眼”就能看清楚的：
这是印度传统的“独一无二”论的“泛滥成灾”……

那一个牙＝这一棵树＝一粒粟

在旁观禅人对“独一无二”的不顾一切的追捧时，
道人们也就“一眼”就该看出来个庶几乎了：
为什么终其一生也炼不出来他们追求了一生的“一粒金丹”来？
原来吕祖的“一粒粟（中臧世界）”就是古佛的“一个牙”和“庭前独柏”，以及那著名的“无根树”的变异名相；
原来就是达摩归西时，挂在禅杖上的——那仅有一只又无鞋底的“破皮孩”。
道曰“同出异名”禅说“异名同体”。