悟显法师：妙法莲华经今解-序品(第二讲)02

罗睺罗，翻作中文叫「障碍」、「遮障」。因为他有闭覆的业障，他在母胎里，六年才出生。为什么会有这种障碍呢？因为罗睺罗的前生也是个修道人，自己在山洞里修行。有一次打坐的时候，有一只老鼠跑来跑去，扰乱他用功，想把牠打死，又不能犯杀戒。最后想了一个办法，就拿一种带刺的东西，把老鼠洞堵起来，这只老鼠就被困在洞里出不来。这样经过了六天，才想到老鼠被困在洞里，虽然不会扰乱我，不过在洞里没有东西吃，会被饿死的。心里越想越不安，也就无法用功。于是就把带刺的东西拿开，好让老鼠出来。因为这个因缘，把老鼠堵在洞里关了六天，致使今生投胎到他母亲肚子里时，被关了六年才生出来，所以才有闭覆之障。罗睺罗是密行第一，密行就是他修行时别人看不见，人家都以为他在玩耍，他出家时才九岁，跟大比丘一样证了阿罗汉果。大家很奇怪，他只是个小孩，天天在玩耍，是怎么修行证果的呢？佛就对大家说，他修行用功，你们不知道，这是密行，故称为「密行第一」。

「如是等众所知识，大阿罗汉等」，这里是举上首，代表的都是我们的性德，心性的功能。

下面(经文)：

「复有学无学二千人。」

学无学，「学」就是学人，实际上自称学人，这个功夫都不简单，是初果到三果的果位；「无学」是阿罗汉，是四果，无学位。这里是讲有学与无学二千人。

下面(经文)：

「摩诃波阇波提比丘尼。与眷属六千人俱。罗睺罗母耶输陀罗比丘尼。亦与眷属俱。」

摩诃波阇波提翻作中文叫「大爱道」，有一部经叫《大爱道比丘尼经》，这部经在家人都可以看；但出家人的戒─比丘戒、比丘尼戒，在家人绝对不能看，看了以后必堕恶道，道安大师讲「盗看出家戒等于五逆罪」，中国历代的祖师都知道。近代有一些出家人不懂，认为在家人也可以看，没什么不行的。你若遇到这种出家人，你自己就要小心，他是妖魔鬼怪再来，他讲一些模棱两可的话，引诱你下三恶道、引诱你下无间地狱。出家戒律，在家人绝对不能看，不管是哪一位法师说的都一样，这是佛门铁的原则，不能改变。《大爱道比丘尼经》没有问题，在家、出家都可以看，它是一部经，它不是出家戒，里面讲的就是佛为女众开缘出家的因缘，讲八敬法，讲到女众的八十四种业习，上面叫「丑态」，我们现在讲叫「业习」，也就是你的习气。八敬法一定要遵守，不遵守就不是比丘尼，现在有一些比丘尼很嚣张，公开在电视、媒体上反对八敬法。要知道，一旦反对，她就不是比丘尼了，那些人都是在破坏佛教，你看她那假和尚的样子，「假和尚」就是她只剃个光头，穿着长衫，反正长衫买一件也很便宜，几百块而已！剃个光头去戒场拿三颗香珠往头上一烧，她不愿意遵守比丘尼戒，可是她又说她是比丘尼，她反对八敬法，那就不是比丘尼。她所现的形象只是「乍现沙门」而已；假装出家人来受人家恭敬供养，她这型态，只要还出现一天，随时随地都是在破坏佛教，随时随地都在造业。如果你想知道，会下地狱的人生前长什么样子，你就去看：凡是反对八敬法的，这个破坏佛教的比丘尼一定下地狱。也有一些出家的比丘，他不懂戒律，也说没有八敬法，这实在很糟糕，这种出家人，死后都在三恶道，我们讲三恶道就一定包含地狱道。你不用管他曾做多大的功德，开着多大的庙，有多少信众，那些都没有用，只是在造更大的业而已。那种地方没有道，那只是场子很大，「道」没有很大；我们这里是大道场，因为讲的是大乘之道、修行之道，不是像他们庙盖得很大间，那里面未必有道。要依佛陀的教诫，要能够深信诸佛的经法。

摩诃波阇波提是佛的姨母，她发心出家，这个因缘在《大爱道比丘尼经》里面都有详细的说明。

「与眷属六千人俱。罗睺罗母耶输陀罗。」「耶输陀罗」翻作中文叫「华色」，就罗睺罗的母亲，她也前来参加这法华的盛会，听佛讲经。「亦与眷属俱。」前面是声闻众，后面是菩萨众。

「菩萨摩诃萨八万人。」

来了八万位这么多的菩萨，代表了「心」具八种性德之用，这八种性德就是「八识」，八识转过来就是「四智」，实际上八识它在起作用还是性德之用。「万」代表万法唯心，所以你修行学大乘，你就能解经，不堕诸数，不堕在数上。这是讲经文「菩萨摩诃萨八万人」。

「皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转。皆得陀罗尼乐说辩才。转不退转***。供养无量百千诸佛。于诸佛所植众德本。常为诸佛之所称叹。以慈修身。善入佛慧。通达大智。到于彼岸。名称普闻无量世界。能度无数百千众生。」

这些大菩萨有八万，前面是赞叹他的德行，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，是在无上菩提道上永不退转，皆得陀罗尼乐说辩才。「陀罗尼」翻作中文叫「遮持」，遮恶持善。也翻作「总持」，这两个意思都能说得通。就是总持一切功德，灭除恶法，就叫陀罗尼，灭恶生善叫陀罗尼。这些菩萨都具足陀罗尼乐说辩才，善能说法，妙辩无碍。「转不退***」转***就是讲经说法。所说的法，是令众生能不退转于阿耨多罗三藐三菩提。现在外面有些人很会讲，但所讲的都是一些世间话、邪辩才、世智辩聪，那些不是真正在转***。「轮」有辗碎的意思，摧碎的意思。所谓「***」是藉由佛法能辗碎你的烦恼。所以你听到的讲经内容，要能让你能离相，让你能破恶，降伏你的烦恼，这才是转***。而且「破恶」要破至究竟，像讲一些五戒十善，那虽也是破恶，但是未能究竟，所以佛直接讲大乘，这才是最究竟之法，经文这里讲「转不退转***」，说的法令众生不只修行得不退转，而且将来即使他没有学佛，也不退转，所谓「一历耳根永为道种」，如《华严经》讲：「食少金刚。决定不消。」意思是：学了大乘法，就如吃了金刚，「金刚」是物质中最坚固的，不会被你肠胃消化掉。佛法就像金刚一样，不同于身形之杂秽，可以永远都跟着你。你听闻大乘后永不退转，就像这部《法华经》，听了《法华经》，你学佛永远不会退转。就像念佛一样，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，这些法都是大乘法，都能快速地灭除你的业障。小乘法就没有办法，小乘法要次第修，慢慢修，慢慢来。可是当你在临终的时候，只要能称念阿弥陀佛的名号，念念中除八十亿劫生死重罪，其利益之大，不是二乘所能相比的，也不是权教所能比的。净土法门是大乘法，是顿超之法，不历次第，所以称为不退法。

下面(经文)讲：「供养无量百千诸佛。于诸佛所植众德本。」这些大菩萨到十方遍供诸佛，所以相信有法华盛会、有《法华经》的讲座，他们也会来护持，因为所谓「诸佛」不光只讲现在佛，还包括过去佛、未来佛，像释迦牟尼佛是现在佛，燃灯佛是过去佛，就像你们大众听佛教化，听到讲佛经的，能够修行的，这就是未来佛，他们都能供养；所谓供养，不光只是给你钱，给你金银财宝，他还护持你修行。所以，你真正要修行，就交给佛菩萨安排，佛菩萨会护持你，你一心一意向道，你也不用担心这些修道的障碍，这些都是大菩萨会供养、会护持。那么，「于诸佛所植众德本」，在诸佛的会下听经闻法，学习众多的德行。下面讲：「常为诸佛之所称叹。以慈修身。善入佛慧。」这些大菩萨，常为诸佛之所赞叹，赞叹他的功德，赞叹他的修持；「以慈修身」，所以对菩萨而言，慈悲心很重要，要能对众生慈悲，要能够忍辱，能够代一切众生苦，「以慈修身」，说他们是用慈悲心来庄严自身，这个「身」不是肉身，而是法身、报身，所以说「以慈修身」。「善入佛慧」不光只有慈悲心，在慈悲心当中有智慧。世间人虽有慈却没有智，那就是感情用事，一厢情愿；单有智慧而没有慈悲，众生是感受不到的，所以要「悲智双运」，因此这些大菩萨，常为诸佛之所赞叹，以慈悲心作为修持。而且「善入佛慧」，这点很重要，很多人虽修行，但就是不能「善入佛慧」，不知道「佛慧」是何物？不知道诸佛如来的智慧是什么，搞不清楚，盲修瞎练。这些大菩萨知道佛慧，而且能够善入。

下面(经文)讲：「通达大智。到于彼岸。」通达般若大智，而且到达涅盘彼岸，也就是远离烦恼了。下面说的：「名称普闻无量世界。能度无数百千众生。」这些菩萨他们的名称普闻于无量的世界，能度无数百千众生。菩萨的名号、诸佛的名号都有功德，你听了都能消业障；世间人好的名利并没有功德，你自己很有名，大家都知道，虽镜头抢着拍，但是那些都没有功德。世间人要的名利，要的名闻，只是增长自己的「我相」而已。菩萨名称普闻，能利益十方无尽的众生，众生凡听到菩萨名号的都能得度，都能够不下三恶道。或许你们有因缘可以接触得到，有一些人犯很重的罪，要执行死刑前，在刑场的入口，都有地藏菩萨的像，只要这死刑犯对地藏菩萨作礼合掌，他绝对不下三恶道，这是地藏菩萨的功德。所以你不要以为佛菩萨的名号没什么，他的功德之大，不可思议，菩萨名号功德都能灭除这人一生所造的罪。你能看到佛菩萨的像，听到佛菩萨的名号，都能消灾免难，纵然业障重到还是下三恶道，也能够听闻佛法。虽然在三恶道，可是福报很大，不受苦难，只有那个身形而已，所以佛菩萨名号功德非常地大。原则上，你命终时能听到诸佛如来的名号，就能不下三恶道，除非你心中又起别的念头，那就会有所增减，那就不是佛菩萨名号的问题，还是你自己心里面业力的问题，是你不能信受。

下面(经文)讲：

「其名曰。文殊师利菩萨。观世音菩萨。得大势菩萨。常精进菩萨。不休息菩萨。宝掌菩萨。药王菩萨。勇施菩萨。宝月菩萨。月光菩萨。满月菩萨。大力菩萨。无量力菩萨。越三界菩萨。跋陀婆罗菩萨。弥勒菩萨。宝积菩萨。导师菩萨。如是等菩萨摩诃萨八万人俱。」

这是菩萨众，相信你看到这些名号，你就知道他们确实是名称普闻无量世界，能度无数百千众生。相信大家都知道「文殊菩萨」，在菩萨众里面代表「智慧第一」，也就是「般若智慧」，他是七佛之师，过去早已成佛，叫「龙种上尊王佛」，现在示现文殊师利菩萨。再来是代表「慈悲第一」的「观世音菩萨」，在阿弥陀佛灭度以后，他会接着成佛，叫「普光功德山王如来」，世界换了个名称，叫「众宝普集庄严世界」，这是介绍观世音菩萨。再来是「得大势菩萨」，得大势菩萨就是大势至菩萨，代表「都摄六根」，你的心不散乱，能以他的智慧力令众生远离三涂六道轮回，所以叫「令离三涂。得无上力。是故号此菩萨名大势至。」这是介绍大势至菩萨。再来是「常精进菩萨。」既然常精进就没有间断，没有间断地趣入佛智，所以叫常精进菩萨。接着是「不休息菩萨。」长时不废没有休息，他跟常精进有相同之处，只是用的名称有点不同，实际上「不休息」就是精进，「精进」就不休息，同样的意思。再来，「宝掌菩萨」，他不滞二乘，善说法要，这是宝掌菩萨，从掌中出一乘法接引众生，所以名为「宝掌」。再来，「药王菩萨」，这药王菩萨发愿「于刀兵劫作大药王」，他是贤劫最后一尊佛，也就是楼至如来。再来，「勇施菩萨」，他的意思是「以出世法施予一切众生」，勇施菩萨，他也是顿超的，他之前在因地的时候，犯了很重的罪，也是因为听闻一乘了义法，才得到解脱，你们可以仔细去看他的公案，现在人叫故事，但故事可以是造假的，可以是人编的，但是佛门讲公案，公案就是真实的事情，不是一般的故事。再来，宝月菩萨，是代表三谛，「宝」代表三谛，「月」代表三智，所以叫「三谛如宝，三智如月」，以一心贯通三谛，开明三智，这是宝月菩萨。再看「月光菩萨」，月光菩萨代表圆妙三智，能够除一切热恼，这是月光菩萨代表的意思。再来，看「满月菩萨」，以三智圆明能够无有缺减，所以叫满月，也就是圆满的三智。下面，「大力菩萨」，境智冥合名为大力。什么叫境智冥合？也就是「心境一如」名为大力，这是大力菩萨的意思。后面一位是「无量力菩萨」，无量力菩萨应缘拔苦，能应缘拔苦，名为无量力，什么样的因缘他都能够显现，都能够拔众生的苦，那这要相当大的智慧，相当大的悲心，所以叫「无量力菩萨」。后面，「越三界菩萨」，就是超越三界：欲界、色界、无色界。超三界，是超众生自心的三界，了知三界唯心，名为「越三界」。不是像阿罗汉一样有个三界可出，有个涅盘可取证。这越三界菩萨，他的功德跟阿罗汉的越三界是不一样的，他知道三界唯心、万法唯识，也是心境一如，所以才真正越三界。再来，跋陀婆罗菩萨，这个菩萨大家都很熟悉，就是《无量寿经》上的贤护菩萨，「跋陀婆罗」翻作中文叫「善守」。贤护菩萨，他是娑婆世界成就的菩萨，跋陀婆罗菩萨善能守护一切的功德，名为善守。再来是弥勒菩萨，「弥勒」就是慈氏，是候补佛，代表是「慈悲第一」，慈无能胜。下面一位「宝积菩萨」，积「三智」之宝，名为宝积，这一切智、道种智、一切种智，这三智你要能够知道，名相就你们去查，我就不再讲了。下面「导师菩萨」，引导众生能入一乘之道。如是等菩萨摩诃萨八万人俱。这些都是大菩萨，一共来了八万人，这些大菩萨的功德不可思议，已经跟大家简单介绍声闻众跟菩萨众。后面要介绍天众，从欲界天开始：

「尔时释提桓因与其眷属二万天子俱。复有明月天子。普香天子。宝光天子。四大天王。与其眷属万天子俱。」

「释提桓因」翻作中文叫「能作」，他是三十三天的天王，在欲界天，他属于地居天，地居天的天王，与眷属，有二万天子，复有明月天子，普香天子，宝光天子，这都是他欲界天的天众，还有四大天王，也就是大家在佛门寺院的天王殿中，供着的这四大天王；与其眷属万天子俱，所以，来了一万，这么多的天人，这是指欲界。

下面看(经文)：「自在天子。大自在天子。与其眷属三万天子俱。」

这里是欲界天的顶，「自在天」就是化乐天，「大自在天」就是他化自在天，这些天的天王以及天众也都前来参加，与其眷属有三万天子俱。

再来是色界：「娑婆世界主。梵天王。尸弃大梵。光明大梵等。与其眷属万二千天子俱。」

这是色界，娑婆世界主「梵天王」，「梵」就是离欲。娑婆世界的梵王，初禅天的天王，尸弃大梵，「尸弃」翻作中文叫「火」。从火光三昧入定能够断除世间的欲望，所以叫尸弃大梵，他是禅定，入火光定，这是初禅天的天王。再来是二禅天的天王，「光明大梵」，与其眷属万二天子俱，这是色界天。再来讲到二禅，实际上在色界里面，拥有权力的只有到初禅，后面二禅、三禅，就像我们现在人讲的「无***状态」，有天王的名，没有天王的实权，因为他们已经离开了世俗人讲的「管理制度」，他们会自理，因为他住在更深一层的禅定当中，所以没有国王、百官这种领导统治管理的***制度。二禅以上，就没有所谓的天王来管辖。所以在佛经上讲的娑婆世界主，其实一般是指第四禅天，就是「摩酰首罗天王」，也就是「大自在天王」，不是前面的大自在天子。他是摩酰首罗天王，是娑婆世界主。但是，因为他只有其名，他没有实权，所以一般说「娑婆世界主」就是指初禅天的天王─「尸弃大梵」，简单跟大家介绍。以上是指天众。后面是龙众─

「有八龙王。难陀龙王。跋难陀龙王。娑伽罗龙王。和修吉龙王。德叉迦龙王。阿那婆达多龙王。摩那斯龙王。优钵罗龙王等。各与若干百千眷属俱。」

这是代表龙众的八个龙王。「难陀龙王」刚刚前面有讲过，难陀翻作中文叫「欢喜」，牠跟「跋难陀龙王」是兄弟，难陀是兄，跋难陀是叫「善欢喜」，是弟。下面的「娑伽罗龙王」娑伽罗翻作中文叫「咸海」，住在咸海里面，娑伽罗龙王，也就是海龙王。你们看到《十善业道经》就是牠启请的。法华经后面的〈提婆达多品〉中，龙女成佛，这龙女就是牠女儿，娑伽罗龙王的女儿，在法华会上示现作佛，牠爸爸也前来参加了。再来看「和修吉龙王」译为宝有龙王，牠是九头龙王，住普现色身三昧。下面，「德叉迦龙王」牠是「多舌」龙王，得乐说辩才。下面，「阿那婆达多龙王」，阿那婆达多翻作中文叫「无热恼」龙王，没有龙的种种的苦，金翅鸟不会吃牠，没有热沙、没有热恼。下面，「摩那斯龙王」这是以牠的身形来立名，身体很大，翻作中文叫「大身」，称大身龙王。再看下一个，「优钵罗龙王」，优钵罗翻作中文叫「青莲华」，牠居住的地方有青莲华，所以就用作为牠的名称。优钵罗龙王等各与若干百千眷属俱。这是龙众。下面讲紧那罗王：

「有四紧那罗王。法紧那罗王。妙法紧那罗王。大法紧那罗王。持法紧那罗王。各与若干百千眷属俱。」　

这是帝释的歌神。紧那罗他长得跟人很像，只是他头上有一个角，又称为「疑人」，像独角兽一样。但不是说他是独角兽，不然他也会生气！所以有一些寺院里面的紧那罗王相是那样子，紧那罗王很能奏乐，像现在人讲的：有歌唱天才。法紧那罗王表「四谛法」，妙法紧那罗王表「十二因缘」，大法紧那罗王表「六度」，持法紧那罗王是总持前面三法，所以叫持法紧那罗王，各与若干百千眷属俱。

下面看(经文)：

「有四干闼婆王。乐干闼婆王。乐音干闼婆王。美干闼婆王。美音干闼婆王。各与若干百千眷属俱。」

「干闼婆」，他以香为食，你点香，他就会来，他是天乐神。所以天乐神有：干闼婆王：乐干闼婆王、乐音干闼婆王、美干闼婆王。美音干闼婆王，四个。所以又叫作「嗅香」，他擅长奏乐，有音乐天分，代表以「五分法身香」饶益众生、愉悦众生，这是干闼婆王的表法。各与若干百千眷属俱。再来是「阿修罗王」，

「有四阿修罗王。婆稚阿修罗王。佉罗骞驮阿修罗王。毗摩质多罗阿修罗王。罗睺阿修罗王。各与若干百千眷属俱。」

有四个阿修罗王。「阿修罗」翻作中文叫「无端正」，这里来了四个阿修罗王。「无端正」这是修饰过的好听话，实际上就是现代人讲的很丑，阿修罗他的长相很奇怪、很丑，可是阿修罗女却长得特别好看。「婆稚阿修罗王」，「婆稚」翻作中文是「被缚」，被抓住了，他被帝释天所缚，所以叫婆稚阿修罗。以及「佉罗骞驮阿修罗王」翻作中文叫「广肩胛」，他的肩膀很宽、以此作为名称。再来「毗摩质多罗阿修罗王」，毗摩质多罗阿修罗王的脾气很大，常常跟帝释天打仗，一不高兴就兴兵相伐。他的女儿是舍脂夫人，舍脂夫人就是阿修罗女。阿修罗王长得很丑，可是阿修罗女特别好看，她的舞蹈、她的音乐都能够诱惑人。所以有些人在骂女众像「阿修罗女」，长得挺好看的，心却不好、脾气又特别大。阿修罗女亦复如是，她长得相貌很好看，可是脾气很大。但你出去不要这样骂！万一她有听我们讲经，她听懂了，知道你在骂她，一生气、那就变名副其实的阿修罗女。

「毗摩质多罗阿修罗」的「毗摩质多罗」翻作中文叫「净心」，清净的心。毗摩质多罗阿修罗王，也就是「舍脂夫人」的父亲，他酿不出像帝释天那种好酒，向帝释天讨要，帝释天不给，两边就为了酒在打仗。甚至他认为，他的能力也不小，为什么要听帝释天管，所以他也会出兵攻打天宫。这是介绍毗摩质多罗阿修罗王。下面，「罗睺阿修罗王」的「罗睺」翻作中文叫「障持」，也就是「遮障」。在《法华经》中代表「能障有、无两边，持中道义」，所以叫障持。罗睺阿修罗王他生气的时候，他站起来可以一手把月亮遮住、一手把太阳遮住，四天下全部都黑暗，他能够遮敝日月，所以他的能力也不小，称为「障持」。罗睺阿修罗王，各与若干百千眷属俱，这是阿修罗众。

下面看(经文)：

「有四迦楼罗王。大威德迦楼罗王。大身迦楼罗王。大满迦楼罗王。如意迦楼罗王。各与若干百千眷属俱。」

「迦楼罗」翻作中文叫「金翅」，也就是大鹏金翅鸟，有四位迦楼罗王。第一个是「大威德迦楼罗王」，能威摄诸龙，故名大威德。第二是「大身迦楼罗王」因为牠的身形非常地大。金翅鸟要是停在我们这南赡部洲，南赡部洲大概没有办法容牠的身，牠的身体很大，牠可以化作天宫、自己进去居住，牠算是畜生道里福报最大的，比人都还大。第三是「大满迦楼罗王」，金翅鸟是吃龙的，大满迦楼罗王牠的双翅可以震海水，看到龙牠可以随意搏取，搏撮龙来作为自己的食物，所以龙很怕金翅鸟。下面是「如意迦楼罗王」，这如意迦楼罗王的头有如意珠，所以叫「如意」。牠不光头上那个如意珠厉害，牠的福报大到当牠想吃龙的时候，龙会自己飞来牠的口中给牠吃。所以龙王很烦恼，让金翅鸟这么吃，牠都快绝子绝孙了！所以龙王赶快去求释迦牟尼佛，佛就教牠受三皈依，还把袈裟分给牠的龙众。这样一来，金翅鸟看到披着袈裟的龙，牠就不敢吃。「袈裟」的功德在这里就可以显现。这是介绍如意迦楼罗王，各与若干百千眷属俱。

下面(经文)讲：

「韦提希子阿阇世王。与若干百千眷属俱。各礼佛足。退坐一面。」

还包括韦提希的儿子。「韦提希」翻作中文叫「思惟」，「阿阇世」翻作中文叫「未生怨」，他也前来参加。底下：「各与若干百千眷属俱。各礼佛足。退坐一面。」这是简单跟大家介绍来参加的大众，这些大众都有大威德、大福报。你们能来参加的，亦复如是，都是过去生种了不可思议的善根，所以你这一生能够听闻《大乘妙法莲华经》，能够不中断地参加这讲座，那就代表你福德圆满、功德圆满，希望你们能够有耐心地听下去。