民间诸神生日

正月初一至初十为人畜谷物生日

正月初五,财神诞日

初四夜,敬财神。财神菩萨出巡,大的商号门前设香案,鸣礼炮,磕头礼拜,曰“接财神”。初五夜,店主邀伙计喝财神酒,互祝生意兴隆,财源茂盛。此日及端午、中秋,若伙计不为店主邀请喝酒宴者,即为辞退。此俗,50年代起渐废。

正月初七日 人日

民间传统节日。正月初七日,亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。传说女蜗初创世,在造出了鸡狗猪牛马等动物后,于第七天造出了人,所以这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗,魏晋后始重之。汉东方朔《占书》云:岁后八日,一日鸡,二日犬,三日豕,四日羊,五日牛,六日马,七日人,八日谷;其日睛,所主之物育,阴则灾。”梁宗懔《荆楚岁时记》:“正月七日为人日,以七种菜为羹。剪彩为人,或楼金薄为人,以贴屏风,亦戴之头鬓。又造华胜以相遗。登高赋诗。”注载北方人日有食煎饼之俗,称为熏天。唐代之后,更重视这个节日。每至人日,皇帝赐群臣彩缕人胜,又登高大宴群臣。唐李适《人日宴大明宫恩赐绦缕人胜应制》诗:“宝帐金屏人已帖,图花学鸟胜初裁……向夕凭高风景丽,天文垂昭象昭回。”宋苏辙《踏青诗序》:“眉之东门有山曰莫颐山……每正月人日,士女相与游戏饮洒于其上。”俗又以此日天气阴晴占休咎。《遵生八笺》:“七日为人,是日日色晴明温暖则安泰,值风雨阴寒、气象惨烈,思预防以摄生。”江南《常熟县志》:“正月七日为人日,晴则少疾疫。”故民间有“人逢人日喜天晴”之说。《本草纲目》则谓此日吞食赤小豆可祛病,直隶《广平府志》:“人日点面灯以祭本命星辰。”晚近之世,已不重人日。

人日还跟人生转世的观念有关。古人认为,人在十二月的最后一天死去,灵魂则在正月初一寄生于鸡体内。初一的鸡死后,灵魂在初二转寄于狗。之后灵魂又分别在羊、猪、牛、马中转生,初七转生到人体。灵魂在转生到人体内后,开始以人的形象出现。但是不久这个转世的人也会死去,灵魂从而寄寓于谷物中。而后灵魂再次转生,完成第二次再生。这一过程被称为正月的转世。而这一传说至后来,变成了初一不杀鸡,初二不杀狗,初三不杀羊……初七不行刑的风俗。

初九日为玉皇大帝诞辰

农历正月十五日为“上元”即天官大帝的生日

这三元中又以“上元”最热闹也最受重视。

正月十五是元宵节,又称上元或灯节,是民间多彩多姿的节日,也是春节最后的一天,自此以后一切恢复常态,所以民间热烈庆祝,故有小过年之称。

正月十九日,是邱真人的生日

传说正月十九日,是邱真人的生日,十八日凌晨,神仙化装来此,凡有缘份者,可得相会。惹得善男善女们在此彻夜不眠,专为与神仙结缘。次日上午,有\"宴邱会\",又称\"燕九会\"。\"燕九会\",是为邱真人过生日的专门庆典。届时,还有许多档花会表演,所以民间有\"耍燕九\"之称。

二月初八祠山菩萨生日

“祠山菩萨”。有些地方有祠山殿,祀汉张勃治水有功。俗传祠山有“风雨雪火”四个女儿,每年要回家祝寿,一来一往必定刮风下雨飞雪,“火女”来往会发生火灾,祠山不许她来。过去张渚、丁山有庙会,演双人假面古典舞蹈“男欢女喜”。解放后已停止。

二月十八日太上老君

二月十九日观音

观音是印度佛教所信奉的菩萨,译名为观世音菩萨,因避唐太宗名讳,遂改为观音菩萨。在佛教中有以完成的自己的修行为的“小乘佛教”和以普渡众生为任务的“大乘佛教”之分。观音正是大乘佛教的主要菩萨之一。在辽西形成的白衣观音崇拜习俗,在历史上又与辽代统治者把白衣观音奉为家神有关。史载:“太宗幸幽州大悲阁,迁白衣观音像,建庙木叶山,尊为家神,中外香火,由此而盛。民间及军士私奉者,不备记出。”

农历三月一日传说是英台的生日定为“双蝶节”。

农历三月十九日为太阳生日

太阳生日实际是古代祭拜日神生日的中和节,而据《唐书》记载,中和节是在唐德宗亲自提倡下兴起的一个节日,这一习俗创自唐代,。

三月二十三妈祖生日

民间传统纪念日。俗传三月二十三(一说正月十六、三月十三等)是天后的诞辰,亦称“妈祖生日”。天后为海神之一,亦称“妈祖”、“天妮”、“海神娘娘”等。其来源有诸说。一说为浙江温州方士林灵素的女儿。一说为闽中蔡氏女儿,出生时间亦有多种说法。最流行的说法称其为福建莆田林愿的女儿,宋代时,其兄长出海遇险,此女瞑目出神前去搭救,溺水而亡。她死后,出海的人们经常看到她往来搭救遇险船只。由此,人们敬奉其为海神立庙享祀。清道光《重建天后宫碑记》云:“宋徽宗时,救立天后圣母四年(1122年)。天后始封“灵惠夫人”,宋崇宁间赐庙额“灵祥”,元天历年间改为“灵应”,元统二年(公元1334年)加封辅国,至正年间又加封为“感应神妃”,清时封为天后。天后多为沿海一带所奉祀,北京也有其庙。天后庙亦称天妃庙、妈祖庙、天后宫等。《天津皇会纪念册·天后宫》称天津天后宫“占地数十亩,气势雄伟,形势绝佳,殿宇辉煌,楼阁掩映,建筑古色古香,诞之前,每日赛会,光怪陆离,百戏云集,谓之‘皇会’。香船之赴庙烧香者,不远数百里而来,由御河起,沿至北河、海河,帆樯林立,……河面黄旗飞舞空中,俱写‘天后进香’字样。”

四月初八佛祖为释迦牟尼生日

吃乌饭。俗传目莲以青精树(一名南天烛)叶浸糯米煮成“乌饭”,满过鬼卒救出其母,此俗延传至今。又俗传四月初八佛祖为释迦牟尼生日,各寺院以香汤浴佛,称“浴佛节”。

四月八日 民间以是日为牛生日

耕牛息耕,以乌饭叶渍水浴牛,并以鸡蛋、黄酒、糯米饭等喂牛,有备耕之意。农家以乌饭汁作饭,或制乌饭麻糍。又有以赤豆或豇豆等和米作饭,称“苍蝇饭”。

农历四月十四吕祖生日

八仙之一的吕纯阳在这天要化身叫化子、小贩,到人间点化世人。因此,市民和四乡农民都要来\"轧神仙\",可以借到\"仙气\"消灾防病,延年益寿,吉祥如意,岁岁平安。吕纯阳是民间信仰中很有影响的八仙之一。道家重视炼丹,相传吕纯阳在医学上颇多贡献,所以被中医奉为祖师。苏州阊门内中市下塘的福济观奉礼吕祖,俗称\"神仙庙\",又称\"天医院\"。每逢轧神仙这天,神仙庙附近摊肆林立,出售花草树苗的最多,不少花草带有吉祥名称,如\"万年青\"、\"吉祥草\"、\"神仙花\"、\"龙爪葱\"。旧时习俗,仙诞前夕,剪\"千年运\"老叶铺在路上,让各路来庆寿的仙人路过,可沾仙气。造屋得把\"龙爪葱\"放置梁上,以为吉兆。

四月二十八日药王诞辰

民间传统纪念日。俗说药王生于农历四月二十八日,届时要举办。药王庙会等纪念、享祀药王。药王是我国民间行业神之一,为医生、药铺、药材贩运商、药农、医学教师等敬奉。我国不同时代、不同地区流行的药王并不一致,计有伏羲、神农、黄帝、孙思邈、扁鹊、华陀、邳彤(皮场大王)、三韦氏、吕洞宾、李时珍等十几个。其中伏羲、神农、黄帝为上古三皇,被称为“医药之祖”,又称“药皇”。最著名的药王是唐代著名医学家孙思邈。他著有《千金要方》、《千金翼方》,宋徽宗曾封其为“妙应真人”。孙思邈医术高明,因而被神化而尊为药王。孙思邈的神像,多为赤面慈颜、五绺长髯、方巾红袍、仪态厚朴的形象。其次是扁鹊。扁鹊是战国时代著名的医学家,旧时药铺常挂“扁鹊复生”的牌匾,反映出药材业对扁鹊的普遍尊奉。再次是华陀。华陀是汉末医学家,素有药圣、医王之称。此外,东汉光武帝刘秀二十八将(二十八宿)之一的邳彤也被尊为药王。相传邳彤不仅以武功见称,亦喜好医学,重视医药。清乾隆《祁州志·卷三建置》记其事云:“汉将邳彤之庙,俗呼为皮场王,即药王也,在南关。按王本州土神,自宋迄今,以医显灵,有疾者祷之即疡。相传先朝有秦王得疾,诸医莫疗,一医后至,进药数丸,立愈。”问其姓名,对曰祁州南门外人也。遣使即其地,始知为神,诏立庙祀之。宋建中元年封灵应侯,后改封公,咸淳六年加封明灵昭惠显佑王,建庙临安。”其余的药王,其著名度、普遍性较差一些,但也被一方所尊奉。四月二十八日究竟是谁的诞辰,说法不一,但以孙思邈、扁鹊为多。

五月十三日关帝

旧俗以农历五月十三日为关圣帝君(关公)诞辰;又传为六月二十四日,而此日为关平帝君诞,所谓“六月二十四日生圣(关帝)。圣长,娶胡氏,于(汉)灵帝光和元年戊午五月十三日生于平”(《珊瑚舌雕谈摘抄》)。关圣帝君为我国重要神祗之一,信徒颇众,全国各地关帝庙数以干计。每逢五月十三日关帝诞及其他节日,各地都有。关帝庙会,向关圣帝君进香祀奉、顶礼膜拜,官府也是如此。《中华全国风俗志·江苏六合》:“(五月)十三日乃关帝诞辰,官民祭享,演戏建酿,龙舟游舫如五日。”清许起《珊瑚舌雕谈摘抄》云:“关圣帝君,早载祀典,顺治元年沼建庙,岁以五月十三日遣官致祭。雍正三年,令天下郡县,春秋招神以太牢。”又传是日为关公单刀赴会之日、关公磨刀日。

六月廿三日马王生日

大暑将过之时的,俗谓马王生日。这一天要宰猪祭祀,希望能够免除牲畜的疠疫。

六月廿四日雷祖

七夕节床母、七星娘娘生日

多神崇拜的社会,树有树神,床也有床神是女性神,所以叫「床母」。民间信仰的床神是女性,所以叫做「床母」,她是儿童的保护神,通常有小孩的家庭,在孩子十六岁以前都要拜床母。

七娘妈就是七星娘娘,是民间将天上七星人格化的结果,也是孩子的保护神,农业社会医学不发达,孩子常因一些疾病而夭折,所以要请求七娘妈保佑未满十六岁(旧时以十六岁成年)的孩子,能平安长大,因此都要配带七娘*的香火,等到十六岁的七月七日当天还愿,举行盛大的际祀,酬谢七娘妈。

农历七月十五日为“中元”即地官大帝的生日(地藏菩萨)传说七月十五是地官大帝的生日,也是地官赦罪日。地藏菩萨是释迦摩尼的十大弟子之一民众到地藏菩萨庙用鲜花、水果祭拜。

八月十五日是月神的生日

月神是女性神,相传为日神的配偶神。我国以嫦娥为月神,代表美丽、善良以及一切足以代表女性优美的性格。中秋节为月神生日,台湾并没有专祀月神的庙,都配祀在太阳公庙里。台北市内湖太阳公庙,八月十五日信徒们前往祭拜月神,一般民众:有在户外院内设香案供鲜花、水果、月饼、焚香烧金,放炮祭月,全家人在团圆的气氛中一边吃月饼、一边赏月,就是所谓的「拜月」。

八月十五日除了月神生日外,也是土地公生日,土地公庙要演戏酬神,农夫们在田里插「土地公拐杖」,用竹子一根,上端绑以金纸,这种竹杖是给土地公走路时作拐杖用,并祈求明年会存更好的收成。

农历十月十五日为“下元”即水官大帝的生日

下元节的来历与道教有关。道家有三官,天官、地官、水官、谓天官赐福,地管赦罪,水官解厄。三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五,这三天被称为“上元节”“中元节”“下元节”。下元节,就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰,俗谓是日,水官根据考察,录奏天廷,为人解厄。《中华风俗志》也有记载:“十月望为下元节,俗传水宫解厄之辰,亦有持斋诵经者。”这一天,道观做道场,民间则祭祀亡灵,并祈求下元水官排忧解难。古代又有朝廷是日禁屠及延缓死刑执行日期的规定。宋吴自牧《梦粱录》:“(十月)十五日,水官解厄之日,宫观士庶,设斋建醮,或解厄,或荐亡。”又河北《宣化县新志》:“俗传水官解厄之辰,人亦有持斋者。”此外,在民间,下元节农历十月十五,为民间传统节日,下元节,亦称“下元日”、“下元”。这一日,还有民间工匠祭炉神的习俗,炉神就是太上老君,大概源于道教用炉炼丹。

十二月十二日蚕花生日

农家素重祀蚕神。清嘉庆《嘉兴府志》载:海盐“先蚕庙,乾隆五十九年创建,岁春月吉巳致祭”。旧人俗十二月十二日蚕花生日,民间纷纷去先蚕庙,点香烛,祈蚕花茂盛。后庙毁,农家则于是日在家做茧圆(一种米粉制作的有馅圆子或团子),礼蚕神。民间皆以“接蚕花”为要事。请神待佛人家,必列入此项内容,当时佛进酒期间,由骚子先生边唱“蚕花书”,边将蚕神马幛、彩纸做的蚕花及一杆秤、一声红手帕交女主人收藏,称为接蚕花。春节前后,有以“送蚕花”为内容的行乞者,边敲锣舞狮,边送蚕花;也有挑一副借助在蚕神像担子的行乞者,边敲小锣,边唱养蚕吉语,如“马鸣王菩萨到门前,保佑蚕花廿四分”等,唱毕捧着蚕神像到蚕室里兜一圈,祝蚕花茂盛。农家以为吉祥,给以大米或团子,置蚕花于灶山上。多数人家在过年时请一位蚕神马幛或用红绿彩纸自扎蚕花供于灶前。

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