祭祀、摆供，需要特定的场合、特定的时节，切不可随意而为之(祭祀摆供需要几样菜几样水果)

先人逝去，亲人哀思。常说睹物思人，免不了思念切切，悲泣呜咽。因而在日常起居生活中，就会摆设供品，以托哀思。或者凡有先人喜欢之物，常设桌摆供，祭祀一番，以表思念。或者是有其它缘故去墓地时，途经故人坟居，也上前于坟头压张纸，以示问候。如此种种。

我说：此举着实不妥。

先说一个故事。

某位，在青春放浪时节，于大路上激情飞扬，然后便在一车辆之轮下，重入轮回。与此某位关系甚好的同学，倍感悲痛。每与同学相聚之时，定要在桌上摆一空椅，置一套餐具，美其名曰某位与我们同在云云。其它诸位同学虽反感，也不便出言反对。如此不久，与某位关系甚好的这位，也因故逝去。同学们至此感悟：原来是彼此不舍。

儒家诸位大师圣贤，都说天地之间彼此有感应。感应到极致，便是天人合一。而祭祀，便是天、人彼此感格之所在。后代祭祀，是感格先人。先人通过托梦等诸多方式昭示后人，也是感格。上面说的故事中，思念已经逝去同学的这位，不分场合、地点的惦念，便是不断的感格某位，导致那个已经逝去的某位，被在人间的这位，不断的感格，或者是不厌其烦、或者是被其感念，从而将其召去。同学们说的彼此不舍，就是二者之间的难以割舍。何以难以割舍？因为彼此不断感格。

天地之间是有感应的。

天地间的感应不依个人的意志而转移，也不会因为你的不认可而不存在。是什么时候开始的祭祀？为什么有些节日是特定的时间可以祭祀的？祖先没有告诉我们原因，只是留给我们一个结果。那么，我们就应该遵从祖先的教导，谨而从之。

阴阳两隔，我们限制于自身的生理条件，无法预知其它。但是，祖先通过多种方式告诉了我们：祭祀、摆供是隆重的礼节，非适合的日子，不可行之。天子祭祀入太庙，大夫祭祀入宗庙，士绅祭祀入祠堂，小民祭祀入荒野。这是对祭祀场所的限制。而在时间的节点上，也是有说法的：清明、中元、冬至、春节、以及先人的祭日。这些时节，是彼此感格的时机。

如果违背场所、时节的限制，一切依自己的情感、意愿而行之，那么，就会惊拢先人的不安宁，久而为之，先人也会示给我们以不安宁。

我们在日常的生活中，有一种人，喜欢做不速之客，没有约定就去敲门。有一种人，为了保持联系、防止生疏，隔三差五就会给你打一个电话，美其名曰问候，又没有什么事。有一种人，偶尔从门前路过，一定要进来打个招呼，称之为过门不入非礼也。这种种行为，都是对他人正常生活的介入，对他人平静生活的干涉。

先人入土为安，彼此在人间的缘分已经结束。俗话说，井水不犯河水。当你偶尔思念起时，便在家里燃起缈缈香薰，供起盘盘碗碗，你已经激起波澜。先人不安，你能安么？用在你的身上，要么是梦中惊魂，要么是白日伤身。

用俗话说：先人逝去后，不要过于悲伤、思恋，你只管好好地活着，就是对先人的最好的安慰。当你一味地思念不休、纠结不放的时候，你纠结的那一边，必然也在纠结中。

无事不登三宝殿，没有具体的事，就不要去烦扰他人。在不该祭祀的时节、场合，做祭祀的事，你劳民伤财，它神魂不安。

冬至将近，在北方这是一个重要的节日，需要去祖坟上祭祀。祭祀其实就是感格先人，不需要哭。为什么冬至去上坟？因为冬至就是阴之极，此时最容易感格先人。因而，你可以与先人说一说自己的思念，说一说自己的成就。以此给先人以慰藉，给自己以励志。当你哭泣的时候，会不会被误认为你受了委屈？

在家就是安居生活，在单位就是工作担责，在社会就是安分守己。那么，祭祀就要去承受祭祀的地方，而不是一时性起、随地烧纸。

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