什么是五行？(什么是五行币)

五行就是金、木、水、火，土。

这五种物质，有人用来说明世界

的起缘，生成，生灭。有人用

来说明生理、病理上的各种症

状；还有人以五行的相生、相

克来推算出人的命运流程……

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（首）按照现在的认识能力讲有三点：

1、古人把世界万物归入水木金火土，是寻求物质本源的一种朴素的唯物主义观点，它与把世界本源归于上帝或神等的唯心主义截然相反，它与后来把物质归于原子，和现在所认识到的六十几种基本粒子，都是唯物主义观点，只是程度不同。

2、五行间的相生相克的关系，是朴素的辩证思想，它体现出辩证唯物主义观点中的“联系性”观点，即世界万物都不是孤立存在的，都是相会联系的，若一个具体的物质失去了同其它物质的联系，这个具体的物质

就失去了存在的前提之一（还有二个前提，即运动性与）。

3、在五行的相生相克中，古人或后人，加上了一些人为的因素，成了算命等宣传迷信的工具。

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五行也就是我们人类一生所经历的事称：金，木，水，火，土。缺一不可。四季：春，夏，秋，冬。四方：东，西，南，北。星期：一，二，三，四，五，六，七。一年二十四季气，三百六十五天等。所以，人类离不开五行。

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五行是易学家、命理学家、中医学家为探讨宇宙家无穷无尽事物，而抽象概括出的五类物质，即木、火、土、金、水。

一.木曰“曲直”，有生发、条达的特点；火曰“炎上”，具有火热、向上的特点；土曰“稼穑”，具有长养、化育的特点；金曰“从革”，具有清静、肃杀的特点；水曰“润下”，具有寒冷、向下的特点。

二.五行间具有相生的的关系：即木能生火，火能生土，土能生金，金能生水，水能生木。

三.五行间亦有相克的关系：即木克土，火克金，土克水，金克木，水克火。

四.五行间相克的关系是比较复杂的，它包含有正克、反克、反生为克、泄多为克和重克等各种类型。五行相克时，人体疾病的成因如下：①木被金伤，则筋骨疼痛；②火遭水克，则眼目昏暗；③旺木克土，则主脾伤；④胜火克金，易心肺喘满、血疾无疑；⑤土水战克，则脾胃损伤。

五.五行与四季的关系：木旺于春季，火旺于夏季，土旺于长夏，金旺于秋季，水旺于冬季。

六.五行与五方的关系：木位于东方，火位于南方，土位于中央，金位于西方，水位于北方。

七.五行与礼智仁义信之间的关系：木主仁，火主礼，土主信，金主义，水主智。

八.五行与五情的关系：木主怒，火主喜，土主思，金主悲，水主恐。

九.在中医中五行与五官的关系：

木主目，火主舌，土主口，金主鼻，水主耳。

总之，阴阳及五行，天干并地支，是古时人们认识世界不可或缺的工具。

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五行是金，木，水，火，土。

十天干，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。

甲乙东方木，丙丁南方火，庚辛西方金，壬癸北方水，中央戊己土。

十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。

寅卯为木，已午为火，申酉为金，亥子为水，辰戌丑未为土。

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其实，既然是中国文化的思维方式，我们就不能像洋人那样，把五行翻译成“Five Element”，理解成形而下的“metal、wood、water、fire and earth”，形而下者谓之器!这样是不可能彻底理解五行生克的。

参照中医名家郝万山先生的观点，五行应当是物质世界的五种运动趋向、运动状态或者说是运动方向，勉强来说，可以翻译作“Five Movement”或者是“Five Motion”吧。

正是在阴阳的作用下，才有了物质的生长收藏，能量的升降出入。进而，也就区分了“木”、“火”、“土”、“金”、“水”这五种运动的状态。

木

木代表一种展发疏泄的运动，是为生长收藏的“生”、升降出入的“出”。以树木为代表的各种植物，根须都向下向外伸展，枝叶都向上向外展放，故而以“木”象征这一展发疏泄运动。

火

火代表一种上升的运动，是为生长收藏的“长”、升降出入的“升”。火性炎上，这个是很直观的，做饭时锅总是要架在灶火的上面，故而以“火”象征这一上升运动。

金

金代表一种内收的运动，是为生长收藏的“收”、升降出入的“入”。金属密度大、质量重，体现了收敛密集，故而以“金”象征这一内收运动。

水

水代表一种潜降的运动，是为生长收藏的“藏”、升降出入的“降”。水往低处流，体现了下降和潜藏，故而以“水”象征这一潜降运动。

土

生长收藏、升降出入之间，必然会有一个过渡，存在一个平衡的状态。土壤敦厚平和，生纳万物，故而以“土”象征这一平衡态。

举个例子，比如就节气来说，一年中的春季和一天中的早晨，是旭日初升、植物吐芽抽枝，万事万物以展发疏泄运动为主导，故而在五行属木；

一年中的夏季和一天中的中午前后，艳阳当空，草木生长繁茂，万事万物以阳气的上升运动为主导，故而在五行属火；

一年中的秋季和一天中的下午，太阳西斜，植物落叶结果，万事万物以阳气的内收运动为主导，故而在五行属金；

一年中的冬季和一天中的晚上，太阳落山、倦鸟归巢，植物大多也枯萎了，万事万物以阳气的潜降运动为主导，故而在五行属水；

另外，在炎热的夏季和清凉的秋季之间，阳气从上升逐渐变到内收，中间会有一个短暂的过渡，各个趋向的运动相对平衡，就像篮球抛到最高点会有一个瞬间停顿，《黄帝内经》称其为“长夏”，具体时段是夏季的最后18天，五行属土。

又推而广之，不仅限于夏和秋，四季的轮转变化，中间都应当存在一段相对平稳的过渡态。因此，也有的观点认为，无论春、夏、秋、冬，每一季的最后18天，五行皆属土。

借四季轮转来理解五行的生克关系

春季过后是夏季。春季木的展发疏泄，为夏季火的上升运动提供了条件，植物上冒出一颗春芽，到了夏天就有可能长成一根枝条，这便是“木生火”。

秋季过后是冬季。秋季金的内收运动，使得植物种子成熟、果实饱满，主干木质化程度提高，为冬季的潜藏提供了前提、创造了条件，这便是“金生水”。

冬季过后是春季。冬季水的潜降运动，为种子、果实、枝干蓄积储存了能量，为来年春季植物的生根发芽提供了前提、创造了条件，这便是“水生木”。

秋季以金的内收运动为主导，则春季木的展发疏泄运动就被制约，这便是“金克木”。

比如，我国民间有句谚语说道“立秋十八天，寸草结子”，就是说立秋不久，就连刚冒头的寸草也不再生发舒展了，开始收敛能量准备结子。

冬季以水的潜降运动为主导，则夏季火的上升运动就被制约，这便是“水克火”。

比如，人们常常形容满怀希望是“心里头揣着一团火”，结果要是大失所望、大受打击，那就说“兜头一瓢冷水”，从没有说“照脚上一盆冷水”的吧？这正是因为，从上而下，潜降克升长。

其他“木克土”、“土克水”、“火克金”等皆以此类推，如果真正理解了“生长收藏”或者是“升降出入”这四个字，则一通百通，万事万物皆有五行，任何运动都可以归入五行的状态。

据此，我们日常耳熟能详的一些说法就可以找得到渊源了。

为什么劝人息怒要说“别动了肝火”，因为肝属木、情志上主怒。

为什么我们平时要叫“金秋时节”、“炎夏时分”、“呕心沥血”等等，也是缘于表面所示的五行归类。

还有，在《射雕》里面，洪七公给黄蓉介绍段皇爷，是这么说的:

“那位‘南帝’功夫之强，你爹爹和我都忌他三分，南火克西金，他更是老毒物欧阳锋的克星。”

类似例子还很多，过去为什么说“秋后问斩”、“秋后算账”，就是因为古人认为，天人合一，春季行天地生发之气，人事上也是宜生不宜杀；要等到秋季，繁华落尽，天地一片收敛肃杀之气，正好顺之而行刑罚之事。

五行与中医

在此不做中医存废之争（这是一个当今堪可以割席断交的话题，改日再聊）。窃以为，一个真正的纯粹的中医高手，一定是将五行烂熟于胸，并可熟练加以运用把握的人。

如，中医大国手蒲辅周先生的一个医案： 高年久病老妇，烦躁失眠，饮食不思，七日不解大便。强灌下去，吃饭吐饭、吃水吐水、吃药吐药，家人已经开始准备后事了。

蒲老先生详询后，嘱咐取龙井茶叶6克，煮两沸，少少与病人饮之。

病人饮后未吐，顿觉心中舒畅，随即腹中咕咕作响，放了两个屁，解下燥粪两枚。第二日晨起即知饥索食，后调养月余而愈。

从五行的角度上说，蒲老乃是取龙井茶之清香，取其气臭而不取其性味，使得香气直入中土，脾胃五行属土，自然醒脾开胃，药到病除。

再如，曾邕（音拥）生先生的一个医案： 一例重症肝硬化腹水的患者，卧床不起，只能请曾老上门医治。

曾老用药之后，叮嘱家人将病人卧房中的一面墙用煤水刷黑。后病人很快痊愈。

黑色聚北方，北方属肾、属水。此病例为肝脏的疾病，肝属木、属东方。在五行之中，水生木。曾老此举，一定是与肾有关，是取古代医谚所谓的“虚则补其母，实则泻其子”!以肾水补肝木，药不到病也除。……

也许，这，就是我们的文化吧。

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五行乃五材转化而来，如果单就木火土金水而言，它们分别是经过分类的一类物质。当自从《尚书.洪范》确认：五行\"水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”，和《礼记.月令》称\"天之数一，生水，地之数六，成之；地之数二，生火，天之数七，成之；天之数三，生木，地之数八，成之；地之数四，生金，天之数九，成之；天之数五，生土，地之数十，成之”，并建立与五行配属的五方、五时、五气、五星、五音、五味、五色、五畜、五谷、五菜、五脏、五体、五窍、五志、五液等五行结构体系，并用生克制化使其运转起来，标志着五行完全由形而下，转为形而上，与阴阳一样，成为脱离物质属性的我国古代的世界观和方法论。从这个意义上讲，五行学说就是观察和认识世界的人设的模型。

需要明确两点，一是如果将五行模型视为“整体”，如《中医基础理论》和许多人喜欢表述的那样，那么，这个\"整体”不是\"有机整体\"，换言之，它不是现代哲学和科学意义上的整体。二是五行模型是基于象思维建构的，运用这一模型观察和认识事物，经过“象的流动与转化”的思维过程，与概念逻辑思维毫无关系。

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金木水火土5种元素的相互转换，运行。五行

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我瞎编一下：五行即宇宙中五大力的相互制约。但目前只发现强核力、弱核力、引力和电磁力四种力，应该还有一种力未被发现。五大力的相互作用，构成宇宙及万物的所有法则。

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要想明白五行，首先得知道5这个“数”的使用，乃至1、2、3、一直到9和0的使用，与我们现在所掌握的知识完全不同。

古人用“一0”代表曰，而太阳是地上发生的一切---生长收藏、风寒燥湿曙--的根本、因此也“气”，天、地、人三才的根本。古人把“100”叫做日的2方、“1000”叫日（即10）的3方，等等，代表曰的运动。古人把“地”用“方”即正方形来测量，把这个“正方形”用1、2、3、一直到11、12共12个数，象现代针表的表盘那样标示出12个点，以此表达方位。例如3、6、9、12分别占正方形的四角。日的运行用“方”数表示，用现代数学语言讲是10的指数，那么“地”上的“12方位图”上的“数”也代表“方数”，日十的运行反映在12方位图上就是12个“0”位。古人又用子丑寅卯等12个汉字代表12方位，那么子位就是1后边的一个0、丑位是2⃣️个0、寅位是三个0，即个十百、三位，对应日的2方。卯位是日的3方对应个十百千共4个数位。太阳可以无限地按方数演进下去，但古人发现太阳是做圆周运动，古人用9代表太阳最长的影、那么1就是最短，太阳的圆周运动就是360度后边不断的加0，但一个360度必有4个90度，而一年中必有春夏秋冬四时，而在个十百千万等不限长的数位上，最大的数是9、最小是1，这相当于每曰、每年的日影往复运动，类似地⚽️的自转和公转。古人发明了九宫、八卦数学工具，把天---日的运动带给“地”、“人”的变化规律反映出来。这里与现代我们熟悉的逻辑不同的地方，在于古人用的“易”的工具的基础逻辑与西方形式逻辑或语言逻辑不同。古人的一等于10等于一后边加无限多的0，化入九宫就是一宫，而用九的方八十一去除100、一千、一万，纪入九宫及12方位图后，所有的得数最后都落在子午卯酉位。而二00、二千、二万等落在丑未辰戍位，三百、三千三万等等尽在亥位。而一百加二百等于三百。36、360、36000均是九的4宫、所以谓的五行，是宫位的1到2到3一直到9的进位，它们表现出稳定性。这里又涉及一个把无限大的数节入九宫、中位、中数的运算。涉及空间决定时间等逻辑，不是一二句话能讲清楚的。

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