除了《周易》，如果凑齐了《连山易》、《归藏易》，中华文化会是怎样的？(《周易》古诗)
《周易》文化经久流传不衰，虽经不同朝代的封杀，朝气不减，活力强劲，就是再凑齐了《连山易》《归藏易》，中华文化也不会有变化。懂《周易》的人都知道，《周易》是论述风水的——即环境，是论述自然环境运行规律对人影响的各个方面，能指导人类健康快乐生活，是最简捷,最周全,最准确,最实用,效果最好的环境学。《连山易》《归藏易》之所以失传，是因为它的实用性已不能满足人类的需要，它的理论和技术要点己被《周易》所代替，万法归一，就是这个道理！
#####既然是《连山》《归藏》已经失传，所以说其中内容今人已无从知晓。
但是在周朝时期的文王演绎了八卦，我想在那个时期是不是《连山》《归藏》还存在于世，周文王是否受到两书的启发，而作出了《周易》，实际上《周易》应该是已经继承并包括了《连山》与《归藏》的全部内容及中心思想。所以可以说当今的《易经》已经是集这些思想的大成典籍。
所以说今人如果就是再发现并得到了《连山》与《归藏》，也就只能算是古典书籍更完善更齐全了吧。
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周易，连山，归藏。如果齐全，对人类贡献更大。据说连周易都分上下卷，现代人只知上卷一点毛皮。据说六十四卦下卷得释者，必通神通。就道德经而言，就蕴含了周易下卦，连山，归藏，佛，道，养生，人生哲理等等。而道德经就摆在大众面前，有几人能悟？那些所谓学者只研究出一些人生哲理罢了。
#####连山归藏就在人间，迎门断二十四山，断过去未来吉凶祸福就没间断过。
甲骨文皆归藏占卜。易经不必说了。六爻神课就是集归藏重天干地支，连山生我生六亲关糸和易经卦词三位一体混合占卜新法则。据说是鬼谷子所创新的縂合断卦法-。占天占地占国运气数，占神卜鬼，鬼神滴惊。不亚与道德经。
周易，连山易，归藏易。目前只有周易，其它两部均已失传。意境中，连山易在很古远的山水画中，象莫高窟的绘画。而归藏，可能是埋在土里的文化吧！象追悼，记念，阴间（阎王殿）。
如果说都全的话，很完美！
#####不懂根本云叶梢，连山是八挂(八方)其中的一方，是八挂之中包含八分之一的内容。怎么又给分割出去另生枝叉呢？收集全了，也不出易经八挂的范畴。要知根知底，识大体，易经为体，其它为用，都是易的产物和内容；不过是从各方面详释一下罢了。
#####易经是总纲，下有周易，连山和归藏。
很多网友说的都对，易经包罗万象，也有万种用法，看天象、论钦天鉴的，看风水论八卦的，论时算卦的，看阴阳宅的，观风行事的，遁隐修性，研究中医的等等，这些都完全用的是易经，本人是把易经用到了中医诊断和治疗上，我用医学的角度简单的说三易！
周易的乾卦起于六宫，止于二宫。连山的乾卦起于八宫，止于四宫。归藏起于一宫，止于九宫。。。。单说周易，天气起八宫，地气起于六宫，月起起于一宫，起是起子，但是它不是值符宫，宫是转度的始点，子是转质的始点，转宫是转气的始点，三者不同，连山归藏类同，都有三个起点。
在奇门遁甲中。乙丙丁是周易，戊己庚是连山，壬癸辛是归藏，.........
我说这些可能有网友不明白，可以辩论，不可以骂人！！！！
#####这个问题故意刁难，痴人说梦，《连山》《归藏》既然已经失传，怎么可能起死回生，死灰复燃？然而我们可以旁敲侧击、稽古振今，寻找历史蛛丝马迹，牵强附会，如此这般，似乎可以山回水转，柳暗花明，解开千古迷团。
一、周礼、春官
《周礼春官》曰：“大卜掌三易之法，一曰《连山易》，二曰《归藏易》，三曰《周易》，其经卦皆八，其别卦皆六十四卦”，充分说明三易是一马三枪，一胞三胎而已，《归藏易》《连山易》是不是也有类似的文字描述？或者因复杂难懂而为《周易》取代？复杂？或者因简单粗劣而自行灭亡？但是我们从大卜这个词语上分析，就可以得出结论：《连山易》《归藏易》是占筮书籍中的经典作品。
二、八卦系列
八千年以前，伏羲创造“八卦”，传到今天，只有图而无文，“万物之状具也”，是万物类象和宇宙规律结起来的学问，而《连山易》《归藏易》即然殊途同归，我们管中窥豹、可见一斑。他们都是演绎事物运动变化的学问。
三、文字含义
1、从篆书的发展我们可以对易字有了更清晰的印象，鸟儿迎风飞翔、旗帜迎风招展、容器灌水、上日下月，说明易字是运动变化的意思；
2、东汉许慎《说文解字》于\\\"易\\\"下说:\\\"蜥易、蝘蜓、守宫也。象形。“，蜥易、蝘蜓、守宫：三个名词同意，壁宫、壁虎、蝎虎、蜓，代表的是一种动物，但是象形怎么理解？
晰易+象形，就是这个 疑问的答案：用晰象形的方法来表述易的含义，而晰蜴的形状活灵活现，唯妙唯肖，这就是古代烧烤龟盖、牛骨占卜时形成的图案，《连山》《归藏》都具有占筮性质。
四、三易的区别
《周易》是文王杜撰的信口开河、杂七乱八的演义性质、小品类的文章，是八卦类传统文化中幼儿园起蒙性质的读物，世人往往把《连山》《归藏》《周易》三易并列，但是他们风马牛不相及、云泥之别，当然如果《周易》是从《连山》《归藏》的基础上发展形成，属于一丘之貉，那么二者的无声消失、风飞烟灭是一件好事，更加减少中国文化走向歧途和弯路。
问答：除了《周易》，如果凑齐了《连山易》、《归藏易》，中华文化会是怎样的？
从一枝半叶、断牒片纸中牵强附会：《连山》《归藏》属于八卦类术数文化，是演绎事物运动变化发展的科学，如果有幸在今后的考古过程中重见天日，中国华文化必然锦上添花，更加灿烂辉煌。
#####我认为，《连山易》、《归藏易》的失传是它们没有用了，没有了市场，也就是和现实不符合了。所以周的统治者就下令废了。《易》在周的宣传下，成了《周易》。《周易》的范围应该包括了《连山易》和《归藏易》的全部言论，《周易》应该比它们更全面、更符合现实。所以，没有必要去追寻《连山》和《归藏》。
其实《连山易》和《归藏易》也是先后出现的，不知道谁在先。世界万物总有出现、完善、鼎盛、衰竭的过程，象我们能知道的柯达胶片。我猜测它们好像是解释八卦和《先天八卦图》的，而《周易》是解释《后天八卦图》的，我们知道《先天八卦图》代表的是恒定和不变的意识。
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《周易》为何会被誉为群经之首？
《周易》的创作大致经历了三个阶段：卦画的产生；卦爻辞的产生；《易传》的产生。一般认为，伏羲作八卦；文王作六十四卦和卦爻辞；孔子作易传。据文史专家的研究表明，文王作卦辞，周公作爻辞。而《易传》主要作者是孔子，后又经其弟子补充。即便爻辞确实是周公所作，而文王乃周公之父。周公将授自父亲的爻辞补入《易》。称卦辞和爻辞均为周公所作，也不为过。同样孔子传《易》于弟子，弟子们将孔子所授之精义补充进《易传》，补充的内容亦是孔子之言。说《易传》为孔子所作，亦不为过。
故曰：《周易》历时三古（上古、中古、下古），人更三圣（伏羲、文王、孔子）而成。
《易经》原本是纯粹的占卜之书。孔子为其做传后。赋予其德义。
《周易》大义，可三言蔽之：一阴一阳之谓道；惧以始终，其要无咎；与时俱进，适时变革。
正因为，孔子赋予了《易经》大义，其才能成为群经之首。
而孔子并未给《连山易》和《归藏易》做传，即便将其凑齐。仅仅是多了两部占卜之书。对中华文化没有任何影响。
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