“行到水穷处，坐看云起时”这句诗蕴含着怎样的哲理？(行到水穷处坐看云起时是谁的诗句)

“行到水穷处，坐看云起时”，出自唐代诗人王维的《终南别业》。我理解，它蕴含的哲理至少有两个方面：一是随遇而安，悠闲自得；二是遇到逆境，淡若自定。

我们先看看王维的原诗：

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

此诗是王维晚年时作的，他官至尚书右丞。由于政局变化反复，他早已看到仕途的艰险，便想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛，悠闲自在，开始过着亦官亦隐的生活。此诗描写的，就是那种自得其乐的闲适情趣。

“行到水穷处，坐看云起时。”是这首诗的点睛之笔。意思是说：随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水小河的尽头，前面没有路可走了，于是索性就地坐了下来，看天上的云变幻，心情非常悠闲。通过一行、一到、一坐、一看的描写，把诗人此时心境的闲适完整地展现了出来。

这两句话蕴含的哲理很深刻，有两个方面：

随遇而安，悠闲自得。丰子恺有句话：“不让心太在意得失，因为有得有失，有舍有得，都是生命来往的常态。”无论做官也好，还是平民百姓也好，都要保持一颗平常心，“知足者常乐”。有时间，多到大自然中去走走，看山郁林深，看水澈缓流，看云舒云绻，领略大自然的美好。这样，心情舒畅了，什么事也就想开了。

遇到逆境，淡若自定。人生旅途中，不可能一帆风顺，总会遇到这样或那样的困难和逆境。记得有位名人说过，面对困难和逆境，最能看出一个人的心理素质。我们要有“处变不惊、临乱不慌”的心态，“凭尔东南西北风，我自岿然不动”的气魄，最后才有可能出现“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的景象。

总之，保持良好的豁达心态，拿得起、放得下，静观事态变迁，才能“行到水穷处”，具有“坐看云起时”那种超脱的淡然。

@清风岩塘 。以上是我个人的观点，如果喜欢，请点赞支持！欢迎讨论。

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王维诗和画极富禅机禅意，文学史上尊称他“诗佛”，他的两句诗“行到水穷处，坐看云起时”，水穷处指的是什么呢？登山时，他溯流而上，最后溪流不见了。有一个可能，该处为山泉的发源地，掩于地表。另一个可能 ，下雨之后汇集而成的水在此地干了。他这个登山者，走啊走，走到水不见了，他就索性坐下来，看山岭上的云朵。原来水上天，变成了云，而云又可以变成雨，降落后，山间又会有水了。万事总有因果与循环。

人生道理也是如此。在生命之旅中，不论爱情、事业、学问，还是其他的，先勇往直前，后来发现好像自己选的是一条没法走的绝路，山穷水尽的怀疑与失落难免出现。此时，不妨往旁边或回头看看，也许有其他的路通往别处；即使根本没有路可走，还可以往天空！即使身处绝境，但心灵仍旧可以畅游，自在地欣赏大自然，体会深远的人生境界。

这句诗有两种境界在里面。第一，处绝境不要失望，因为那正是某种希望的开始；山里的水是因雨而有，有云飘来就代表水快来了。第二，即使现在不下雨也没有关系，坚持下去，总有一天会下雨。

从水穷到云起再到下雨，正如一个人在修行过程中遇到了很大的困难，比如，身体困难，心理困难，环境困难，等等。不要气馁，因为总有路可走。用这种诗境来看待生活，我们会豁达很多！

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这是王维《终南别业》里的名句，现代的很多人都喜欢引用。但是喜欢这两句诗，它所蕴含的哲理大家未必都懂得。

终南别业

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

大家知道，王维被后人称为“诗佛”，就是王维的许多诗歌，都有佛家的“禅理”，因此，要真正的懂得王维诗中的哲理，要懂得佛教中的“禅理”。

《终南别业》是王维的一首悟“道”的诗。

王维信奉佛教，和家庭有关。他的父母就是虔诚的佛教徒，他的名和字合起来叫“维摩诘”，就是佛家一位在家修行得道的居士。

王维由于个人年轻时候的一些遭遇，加上家庭缘故，中年之后“半官半隐”，为了好好的修行，他还在首都长安附近的蓝田县买了一处“辋川别业”，让他做官之余来修行。

所以这首《终南别业》，就是写自己在辋川修行的过程的一首诗。

那么，佛家是怎样修行的？佛家宗派很多，每一家修行的方式都不同。王维信奉的是\\\"禅宗\\\"，主要的修行就是“悟”，感悟“禅理”。

这首诗就是王维的一次悟道的过程。

禅宗的禅理离不了静、净、空三个字，王维的这首诗，主要阐释了“空”这个禅理。

“行到水穷处，坐看云起时”，就是王维的一次悟道。

在一次独来独往，独自在山水间行走的过程中，走到水的尽头的世人，坐看天上自由自在的白云时，作者突然顿悟到：

云因为“无心”——没有什么必须的，不能的之类的执着，因此才能自在，人也应该像天上的白云一样，去掉执着心，做到“无心”，才能得到解脱，没有烦恼，自由自在。这就是这句诗所揭示的禅机。

所谓的“无心”，就是一种空的境界。

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读诗，读人，读心境；学文，学识，学智慧；通古，通今，通历史。

哲理名句“行到水穷处，坐看云起时。” 出自唐代诗人王维的《终南别业》，全诗为：“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”

字里行间表达的是达观的人生境界，佛系的生活状态。

人到中年的时候，我们都希望放下世间的烦扰，放飞自己的身心，找个世外桃源隐居修身。看看书，写写字，学学佛，人生好不自在。如果儿孙满堂，身无大病，不用苦里奔波，也是老来得福，颐养天年。

不过我们处在现代社会，日新月异，竞争和生活压力随处不在，不能偏安一隅。撇开王维的诗境，我觉得这样续更好。

行到水穷处，坐看云起时。思至路前方，遥看千帆起。

作为奋斗的一代，我们思索前行的初心，眼前的风景只是过眼云烟，还需要拨云开雾，“欲穷千里目，更上一层楼”。

年轻人拿出“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的气概，在人生低谷的时候，勉励自己或别人，要坚定信念，卧薪尝胆，积蓄力量，等到时机成熟的时候，再扬帆启航，逆流而上，达到人生目标。

要想“长风破浪会有时”，必须要韬光养晦，积蓄力量。“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ”

奋斗是青春最美的底色，理想在奋斗中绽放，命运是奋斗者的赞歌。

要想“直挂云帆济沧海”，把握自己的命运，必须要抓住自己的青春年华和准确的时机，等到“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”，心有余而力不足。

年轻人要咬准目标，奋力拼搏，“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”不战则已，战则必胜，一战功成万骨枯。

我经常用飞鱼和蜗牛比人生的两个境界，飞鱼与蜗牛在大自然面前算不得强者，一个是没有条件创造条件也要干，一个是用脆弱的身躯顶起厚重的家，生活本没有太多的甜言蜜语，从早晨起来，每个人都要迎着太阳☀️坚定向前。

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体现的是作者顺应自然，自得悠闲，坦然面对人生绝境的自在超然后人生境界，诗意和禅意结合的人生观点。诗句以静成动，画面生动且自然，两句一气呵成也体现了作者信手拈来的炼字功力，十分难得！

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“行到水穷处，坐看云起时”，出自唐代诗人王维的《终南别业》一诗。王维在这首诗里，诉说自己中年以后比较好佛道，直到晚年才安家在终南山的山脚下。兴趣浓时，常常独来独往去四处游玩，遇到快乐的事，就自我欣赏，自我陶醉。有时走到水的尽头，或寻找源头，或坐在那里看上升的云雾。偶然在林间遇见个乡里老者，与他谈笑聊天常常忘了还家。

在这首诗里，表现出诗人在经历世事沧桑之后，悟出“行到水穷处，坐看云起时”的人生哲理，水流尽头可以看到升华为天空的云雾、云朵和多姿多彩的白云，让人有更广阔的心怀。

这一人生哲理 ，是告诉人们任何事情都可以出现物极必反的质变，人生不免遇到逆境与挫折，看似穷途末路，只要你静下心来，换个角度看问题，一定可以寻找到新的行走之道。也许会转祸为福，也许会转危为安，转化之理处处皆有。

“行道水穷处，坐看云起时”，也有“否极泰来”之意。“否”是失利，“泰”是顺利，“否”可转化为“泰”。“否极泰来”这句成语，意思是事物发展到了极点，就要转化为它的对立面，形容情况从极坏转好，充满希望。

总之，这一充满人生哲理的诗句，启迪我们，山穷水尽不沮丧，自强不息求进取，一切都会好起来的。

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这两句诗，十个字。充分道家无为、无不为思想智慧。有到无，行到始、穷的这种阴阳的变化。表达的就是道家里面的“有”、“行”。行到水穷处，凡事努力，尽力、尽人事。和“无”、“穷”，水没有了，或者说事情没有成功。坐看云起时，也是说“道可非常道，名可名非常名”，大概的意思就是有些东西可以说，有些东西说出来，他已经不是原来的意思了，要靠自己去体会，所以就有了“坐看云起时”，要坐下来，自己慢慢体会那水不是没有了，而是他变成云飘到天上了。作者这两句诗充分体现了凡事尽人事，听天命，顺其自然，天人合一道家至高无上的智慧，阴阳的变化。[祈祷]

《道德经》

道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

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“行到水穷处，坐看云起时”是一种顺应自然，自得悠闲，坦然面对人生绝境的自在超然的人生境界。

首先是顺应自然。

行到水穷处，这是王维写自己散步中的一件小事，却可暗喻人生中种种情境。水总有穷处，这时人应当如何自处呢？求道的人懂得顺势而为，低谷时便潜龙勿用，积蓄力量等待时机到来。表面上水势已经穷尽了，但实际只是换了一种形态，云是水气蒸腾的聚集，时机到了自然会变成雨落下来，水又会有的。

坐看，静心看清楚这种变化是怎样发生的。无论是顺水而来，还是水穷而看云，我们都应该接受，有路可走便走，走到尽头了，那就坐下看云，顺应自然，不强求环境和他人要顺应自己的所求，也不因为外境的变化而动摇心境。

其次是自得悠闲的人生境界。

“行到水穷处，坐看云起时”是唐代山水田园诗人王维的代表作《终南别业》中的名句。

王维少年得志，胸怀抱负，可是一生的遭遇比诗仙李白和诗圣杜甫要凄惨，他在安史之乱后，被抓入狱，判过死刑，是弟弟王缙以削官代价救其出狱，当生命遭遇重大事件后，王维心里有一种本质上的大彻大悟，一种放下一切的空灵心境。

晚年更是长斋绣佛前，蔬食素衣，屏绝尘累，俨然不食人间烟火者，他“晚年惟好静，万事不关心”。他笃信佛教，使他心灵宁静，接受孤独，甘于寂寞，内心澄净。

蒋勋老师说：“只有真正看过繁华的人，才会决绝的舍弃繁华，走向完全的空净“。

“行到水穷处”，是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来……

“坐看云起时”，是心情悠闲到极点的表示。云本来就给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象，因此陶潜才有“云无心以出岫”的话。

通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境闲适，随意而行，自由自在，表现出诗人淡逸的天性和超然物外的风采。

最后是坦然面对人生绝境的超脱境界。

只有内心世界修炼到如王维这般的人，才会在自然中悠然行走，不被凡思俗务牵绊，放下一切，看淡得失，看破红尘，对世俗的男欢女爱淡然处之。

才能做到：“行到水穷处，坐看云起时“。在绝望中看到希望，在希望中看到自己做到真实的自己。

在生命过程中，不论经营爱情、事业、学问等，勇往直前，后来竟发现是一条没法走的绝路，山穷水尽的悲哀失落难免出现。

此时不防往旁边或回头看，也许有别的路通往别处；即使根本没路可走，往天空看吧！虽然身体在绝境中，但是心灵还可以畅游太空，自在、愉快地欣赏大自然，体会宽广深远的人生境界，不觉得自己穷途末路。

人生在世，最高的境界莫过于：初心不改，超然物外，能做到宠辱不惊,闲看庭前花开花落；去留无意,漫随天外云卷云舒。

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感谢作者提问，分享一些个人观点。

“行到水穷处，坐看云起时”是唐代山水田园诗人王维的代表作之一《终南别业》中的名句。正如题主所言，这首诗是非常富有哲理，很多人都把他当做座右铭，甚至当成自己为人处世的态度。

▲杨靖宇将军就曾把《终南别业》赠给弟弟

先来一起看看原文：

《终南别业》
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。

翻译成白话文，大概意思是：

我中年的时候就喜欢上了求仙问道，晚年终于找到了终南仙山这个好地方住了下来。兴趣高昂的时候我会独自旅行，碰到有趣的事情也只有我自己知道。有时候走到了水的尽头，无路可走，索性就坐下来云水升腾。有时候会碰到山中老者，相谈甚欢以致忘了回家。

▲行至水穷处，坐看云起时。

“行至水穷处，坐看云起时”背后的哲理。

走到没有水的地方，就坐下来抬头看看云。

没有水，为什么要看云？因为可能会下雨，然后就又有水了。水、云、雨，都是状态不同而已。所以，当走到所谓的“穷途末路”的时候，不要绝望，不妨坐下来，等一等，给自己一点希望。

其实，关于面对穷途末路，该有怎样的态度、该怎么选择，是古代诗词常见的命题。而对这个问题的回答，大概可以分为三种：

第一种：面对山穷水尽，哭过闹过，哪里跌倒哪里躺下，承受甚至享受失败或者干脆躲开，有点类似墨翟、阮籍没有路的时候悲观地大哭而返；

第二种：面对山穷水尽，也不哭也不闹，就在哪里“等”着，等待事情的转变，如同陶渊明所说“云无心以出岫”（《归去来兮辞》）；

第三种：面对山穷水尽，宋代陆游显得更加达观，他说：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”（《游山西村》），他也不哭不闹，但是他要试着往前走，不走怎么可能“又一村”。

▲穷途末路时也请微笑。

王维大概就属于第二种，他“坐看云起”的思想和陶渊明“云无心以出岫”一脉相传，这是悠闲到了极点、豁达到了极点、通透到了极点才有的念头。

王维少年得志，胸怀报负，可是他在安史之乱后被抓入狱，还是弟弟王缙以削官代价救其出狱。遭受到这种关乎生死的重大转折的时候，从小就有佛教慧根的王维不免有了大彻大悟之感。

到了晚年，正如他在《终南别业》说的“颇好道”，甚至还专门搬到了终南山去居住，这可是所谓的仙山。更加笃信佛教，使王维心灵宁静，接受孤独，甘于寂寞，内心澄净。

蒋勋老师说：“只有真正看过繁华的人，才会决绝的舍弃繁华，走向完全的空净“。

也只有受到了和王维一样的修炼好磨炼，才有可能“行到水穷处，坐看云起时“，才有可能在绝望出坐下来，等待时机，给自己希望，给未来希望。

我是“诗词曲里读中国”，如果喜欢麻烦点个赞。也欢迎在评论区评论留言分享

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“行至水穷处，坐看云起时”，这句话的意思是闲情漫步到水尽之外，坐下仰望白云的飘动。这句诗出自唐代诗人王维的《终南别业》：”中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”是作者悟惮道后的轻松心态与心情，是一种心灵的自由与安然。是忘却世俗的超然物外，是“明月松间照 ，清泉石上流⋯⋯随意春芳歇 ，王孙自可留”的洒脱。人到了这种境界，无忧无虑，无烦无恼，尽情享受大自然的美好和精神的愉悦。也是摆脱俗务缠身的愉悦与惬意！有种“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”之爽快。有种天地与我为一体的浑然与明朗洞彻。

人到了这种地步了，就“坐看云起时”了。

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