“门前有三象，富贵不用愁”有什么说法？是哪“三象”？你听过吗

田园生活历来就为世人所向往。在我国古代的文学作品中，田园景色始终都是如诗如画令人神往。最为出名的便是陶渊明，其院外五棵柳树更为后世传为佳话。实际上，旧时的民间对家园附近的绿化尤为重视，不仅在院外植树种花，还对院外的格局同样关切。在他们看来，赏心悦目只是其次，求个好运，图个好兆头才是初心。题中俗语“门前有三象，富贵不用愁”便是这种心愿最直观的体现。如今看来虽然荒唐，但在落后的封建社会里，却能给人以振作精神的力量。

古代人少地广，乡野多是独门独户，“门前三象”便是这种背景下关于房屋建造选址时的一些老传统。这首当其冲的便是流水，所谓“山管人丁，水管财”。依山傍水是几千年来古人起房建屋的经验，尤其是在古代，饮水和耕种决定着人的生死，水源的远近便显得至关重要。因为水决定了农耕的灌溉，决定了远古时候以物易物的根本，“水管财”的说法便由此而来。有了“水管财”的理论基础，后世阴阳堪舆之学便将其与那看不见摸不着运气联系起来，据此认为屋前有流水对人的气运起着不容忽视的积极作用。水的流动象征源源不断的好运，流动的清水又谓之活水，能给人的生活环境带来清新的生气和活力。同时，涓涓而流的清水还能平复人的心境，保持心神的宁静，对处理生活与事业能有良好的心态。

其次便是开阔的明堂，很多人对明堂并不了解。而古代关于明堂的说法也有很多，最初的明堂据说是君王宣明政教及祭天的场所，具有上通天象，下统万物的象征意义，传到民间也因此有了天人感应的含义。古代中医谓之穴位，丧葬习俗中谓之券台，道教谓之天门一寸，相学谓之掌心，风水则谓之地气聚合之所。民间所说的明堂大多是指堂屋和院子，鲁迅的著作中就曾将院子称为明堂。在古代堪舆学中，阳宅大门前面或阴宅前方的范围都被称之为明堂，他们认为这些处所具有聚合地气调和人气的作用，以洁净、宽广、藏风、聚气为最佳，能够给主人带来好的运气，还因此衍生了“圆：如盘心者，主子孙贤良聪明。方：如棋盘，主享厚禄悠长久远。横：如连案者，主子孙忠诚。抱：如带绕者，主子孙孝顺”的民俗说法。

最后要说的便是山。同样源于远古时候人们依山而居避风挡雨的经验，后人据此衍生了许多运气之说，而堪舆之学中尤甚。事实上，古代几千年的历史中，人们确实依山而居，在没有科技辅助的前提下，人们几乎没有力量来应对自然的灾害，依山而居在很大程度上降低了狂风暴雨的直接危害，对人们的繁衍生息起着决定性的作用，靠山一词便由此而来。堪舆学中的“山”并非全然大山，泛指四周是否具有隆起的山脉或者地势或者别的建筑。在他们看来，这些隆起的地势不仅能够保卫家园，还能藏风聚气产生地灵人杰的作用，所谓“一方水土养一方人”大抵也同此理。

不难看出，古人的这些经验之谈是非常适应当时的生存环境。在没有自来水、天气预定、钢筋混凝土等科技成果之前，他们的经验可以说是最大限度地保证了人类的繁衍与历史的前进。所以用今天的眼光看待古人的经验时，一言蔽之显然不妥，结合时代背景辩证的探讨便能看到古人在极端简陋的环境下那卓越的智慧。

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