化永法师:经典浅释《大方广佛华严经》净行品(六)

  大方广佛华严经·净行品·

  唐于阗国三藏沙门实叉难陀 译

  【下足住时,当愿众生,心得解脱,安住不动。若举于足,当愿众生,出生死海,具众善法。】

  菩萨在这世间,无处不是他们修行的道场。五蕴色身、受想行识,无一处不是他们转菩提的场所。您看:一举手、一下足,不但自身具定修持,还发心念希望众生早出生死海,具足善法,在解脱的空性中安住不动。

  【着下裙时,当愿众生,服诸善根,具足惭愧。整衣束带,当愿众生,检束善根,不令散失。若着上衣,当愿众生,获胜善根,至法彼岸。】

  【着下裙、着上衣、整衣束带】,此三偈语都是在指我们的穿戴,普贤菩萨说:【世间道中得解脱】。所以菩萨教诲我们穿衣吃饭、行住坐卧,都要具足正见善根,不令正见散失。您看,菩萨说:穿戴下裙、内衣时要屏敝羞处,当生惭愧心才是;若着妆饰时,庄严其身,就要像检束善根一样不令散失。

  【着僧伽黎,当愿众生,入第一位,得不动法。】

  【僧伽黎】是佛陀所制【三衣】之一。三衣者:一衣名【安陀会】汉语译为中着衣;一衣名【郁多罗僧】汉语译为上衣;一衣名【僧伽黎】汉语译为众聚时衣。此三衣为出家僧人所穿,就像军装为军人所穿一样。菩萨教诲我们说:当穿上三衣、或见僧人披上三衣时,警示我们自身要坚固在出世义中,还希望众生能入此第一位而永不退转。

  【手执杨枝,当愿众生,皆得妙法,究竟清净。】

  此一【杨枝】是表法。佛门中有个仪轨称作:【洒净】就是法师手执杨枝沾洒盘中甘露净水。以此示意佛法清净无为,一切众生见者受者均能受益。菩萨说:我们若见如是仪轨之时,要希望一切众生都能得到佛法,并在佛法中修持得:【究竟清净】!

  【嚼杨枝时,当愿众生,其心调净,噬诸烦恼。】

  【嚼杨枝】是佛陀住世时期,僧人在饭后漱口刷牙,就用一节杨枝嚼粹一头用以刷牙洁口。现在不用了,有牙刷牙膏了。菩萨说:当我们刷牙漱口之时要想着去除烦恼秽垢,希望众生也能这样,去除烦恼、身心洁净!

  【大小便时,当愿众生,弃贪瞋痴,蠲除罪法。】

  菩萨哦,真像我们的母亲一样,母亲是怕我们的外身脏了,小时候为我们换衣洗身,菩萨是怕我们的内心脏了,时时都为我们捏着一把汗,何也?内心脏了会堕三途的!是故,菩萨说:我们在大小便的时候,就借此发心,希望众生【弃贪瞋痴,蠲除罪法】愿身心清净,早圆福慧之果!

  【事讫就水,当愿众生,出世法中,速疾而往。】

  【洗涤形秽,当愿众生,清净调柔,毕竟无垢。】

  【以水盥掌,当愿众生,得清净手,受持佛法。】

  【以水洗面,当愿众生,得净法门,永无垢染。】

  朋友们,看到了吗,穿衣吃饭、啦馓就事,无一处不是菩萨修行的道场,无一处不是菩萨转菩提的资本也!

  【手执锡杖,当愿众生,设大施会,示如实道。】

  【锡杖】地藏王菩萨手中所持的那个法器就是锡杖。它是菩萨或僧人行脚时,随身应持的十八物之一。上配有四股十二环,用以表达【四谛】【十二因缘】之法义。比丘游化向人乞食时,至门口,就震动锡杖上的小环做声以使施主闻声而警觉!另有师说,僧人行脚时见路边动物尸体,用以撬土掩埋。上面讲的是锡杖的表法和作用,这里,菩萨教诲我们说:出家人手持锡杖或我们居士见锡杖时,都要发念希望众生作无为布施,修集将来福慧双收的如实之道!

 

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