佛教如何看待灾难(佛教如何看待爱情)

2023年12月18日23时59分，甘肃临夏州积石山县发生6.2级地震，震源深度10公里。兰州、定西、临夏等地震感强烈。截至目前，地震已造成甘肃100人遇难、青海11人遇难，部分水、电、交通、通讯等基础设施受损。

当灾难来临时，受灾的人们扎扎实实的承受着无常，屏幕前的我们除了共情和痛心之外，还能做些什么？

01 理净法师：佛教是这样看待灾难的

佛教有训诫：“欲知世间刀兵劫，但听屠门夜半声”，我们世间的地震、瘟疫、洪水、火山等天灾和世间的刀兵战争一样是众生的杀业所感。由此可言，要避免地震等灾难的发生，不仅要教育人们爱护自然保护环境，而且还要保护动物爱惜动物的生命，这样才能形成众生（人类）世界与物质世界的和谐共存。

人们正确认识自然灾难需要有健康良好的心理素质，那如何才能培养人们的良好心理素质？就佛法而言，就是首先要人们正确认识业感和缘起理论，人们之所以恐惧不能面对现实，就是因为人们不明白物质世界与人类世界相互缘起的业感。正因此所以才怨天尤人，怨恨上天不公对好人没有好报，在心理上形成严重的不平衡心理现象，使得人们精神不振对生活失去信心。

02 宽运法师：如何面对天灾人祸

看到媒体公布的受灾死亡人数逐渐增加，或看到电视画面里的受灾现场，这对我们每个人来说都是一次次心灵的震动。我们可以感受到无数哀伤的人群，也在屏幕前暗暗的哀伤——我们正默默地从这些灾难中学习忍耐哀伤，学习同感他人。

人类历史发展到今天，经历了无数的天灾人祸；从灾难中，让我们发挥了人与人之间最大的爱心与同情，让彼此间更加珍惜和友爱。在我们远远地付出哀伤、甚至是伸出援手以作赈济的时候，也分担了受难者面临的苦难，并且在哀伤中学习安慰和期盼、豁达与智能。

任何灾难发生之后，每个人所能贡献的虽然只是小小的力量，但对于灾难来说，都是一种弥补与援助。

由于我们大部分人都不是受过专业救护训练的人员，毕竟无法冲到前线去救人，只能从遥远的地方用真诚的心念提供小小的帮助；但事实上对于灾难来说，心理上的波及面，往往比生理、物理上的还要大，所以我们的贡献，要从心灵出发，只要对于这场灾难的重建是良性的，都无妨去做，例如捐钱、捐物资等等，这些都是非常直接的帮助；而从心灵出发的助人行为，无论帮助的大小，都是一次有效的支持。

灾难有时不仅教会我们团结，还能教会我们将身比己、将心比心，有效地去培养悲天悯人的情怀。正如谚语所谓“施比受更有福”，这确是不移的事实。

03 明贤法师：面对灾难诵经祈福有用吗

有人质疑佛教的灾后祈福是“马后炮”，指责佛弟子灾难前为什么没有做出先知似的预言。他们并不了解，心灵世界的灾害安顿，除了“实用主义”的有为作用，必然还需要一些看似“无用”的力量。在灾难面前，“对有为的主动过度依赖，对无为的安忍过份不接受，”都是要受到大自然和业力强劲考验的。

灾难面前，最需要懂得凝聚善愿和力量。灾难面前，佛陀不单只赞赏早智的先人一步洞察先机，更教人面对，不教人逃避。已然无法回避的无常面前，佛陀告诉我们，面对的勇气比游疑的智巧更重要。佛法及僧团，灾后祈福，灾前也从未无视。

为什么佛教那样强调无常，而人们对灾难的发生依然如此震惊？这证明我们一再地否认无常，一再地拒绝这位伟大智者的教诲。可能更为心碎的是，因为这证明了虽然无始以来无量劫波袭过，我们仍然愿用表达短暂的痛苦，及旋复淡忘的劫余欢笑，一再地否认无常，一再地庆幸有我。

既然无常不可避免，那么大众平日的祈福和佛法的加持意义何在？

祈福，不是教人避免业力。免祸，不是免除恶果的呈现，而是教人在因地上“诸恶莫做，众善奉行”，从心开始，产生发诸内而形诸外的积极力量，去直面无常，正视苦难，真正承担起我们的生命。

图片来源丨十愿网

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