白话华严经 第七十二卷
卷第七十二：入法界品第三十九之十三【白话】
这时，善财童子进入甚深的菩萨自在妙音解脱法门，精进修行，继续前往参访开敷一切树华夜神。善财童子看见开敷一切树华夜神坐在各种宝香树的楼阁内，由各种美妙宝物造成的师子座上，身旁有百万个夜神围绕。
这时，善财童子顶礼开敷一切树华夜神的双足，向他合掌顶礼，并且说：“圣者啊！我在以前就已经发起无上正等正觉心，然而却还不知道菩萨如何修学菩萨行？如何证得一切智慧？只愿圣者您慈悲为我说明。”
夜神说：“善男子啊！我在这个娑婆世界，当日光隐没，莲华闭合，在山上、水中，或是城邑、郊野等地方游玩的人们，凡是准备回去住处的，我会暗中庇护，让他们找到正确的道路，到达他们的住处，宿夜安乐。
“善男子啊！如果有众生，在盛年凭借着身体的色相妙好，就傲慢放逸、纵情于五欲，我就为他们示现年老、生病、死亡种种相貌。让他们心生恐怖，舍离一切恶业。再为他们赞叹种种善根，使他们修习善根。
“我又为悭吝的众生赞叹布施波罗蜜的功德，为破戒的众生称扬净戒波罗蜜的功德，教导嗔恚的众生安住大慈心，让心怀恼害的众生修行忍辱波罗蜜，让懈怠的众生修行精进波罗蜜，让心意散乱的众生修习禅定，为住恶慧的众生学习般若智慧，使乐受小乘的众生安住大乘，让乐好执着三界欲乐的众生安住于菩萨的愿波罗蜜法之中。凡是福德智慧微薄低劣、被各种烦恼业力逼迫滞碍的众生，我都会让他们安住菩萨的力波罗蜜法之中。凡是心昏暗愚昧、没有智慧的众生，我就使他们安住在菩萨的智波罗蜜法之中。
“善男子啊！因为我已经成就菩萨出生广大喜光明解脱的法门。”
善财童子说：“伟大的圣者啊！你能为我描述这个解脱法门的境界吗？”
夜神回答：“善男子啊！凡是证入这个解脱法门的人，都能了知如来普遍摄受众生善巧方便的智慧。为什么说是普遍摄受呢？
“善男子啊！众生所受的各种欲乐，都是出于如来的威德力加持，顺应如来的教化，实行如来的教法，修学如来的行愿，得到如来的护佑力量，修习如来印证的道法，种下如来所行的善根，依止如来所说的妙法，受如来的智慧日光照耀，为如来自性清净业力所摄受。我是怎么知道的呢？善男子啊！因为当我证入这个出生广大喜光明解脱三昧时，毗卢遮那如来在过去所修习的菩萨行海，我无不明白看见。
“善男子啊！当世尊过去还是菩萨的时候，看见众生执着我、我所有的一切，住在无明暗室，进人种种邪见的稠林，被贪爱所缚，被忿怒所伤坏，被愚痴所扰乱，被悭贪嫉妒所缠缚，生死轮回不已，贫穷困苦，而不能得见一切诸佛菩萨。我看见之后，生起大悲心，利益众生，就是所谓的生起愿得一切妙宝资具摄受众生的心，愿众生都完全具足一切日常资生器物而不虞匮乏的心，远离一切执着的心，不贪染任何境界的心，对拥有的一切毫不悭吝地布施心，不企求任何果报的心，不羡慕任何荣华的心，对任何因缘都毫不迷惑的心。
“生起观察真实法性的心，生起救护众生的心，生起深入于一切法的漩流心，生起安住众生于平等大慈心，生起对一切众生行方便大悲之心，生起做大法盖普遍庇护众生，生起用大智金刚杵破除众生烦恼障碍山的心，生起增长众生喜乐的心，生起愿众生都究竟安乐的心，生起随顺众生所欲而雨下一切财宝的心，生起用平等方便成熟众生的心，生起让众生都能满足圣者法财的心，生起愿众生都能究竟得到佛陀十力智慧果位的心。
“我生起如此种种的心愿之后，获得菩萨的大力量，示现广大神通变化，遍满法界、虚空界。在一切众生前，普遍雨下各种资养生息的物品，随顺众生的欲乐，一一满足他们的意愿，使他们都心生欢喜，没有任何懊悔、吝啬。我毫不间断地用种种善巧方便普遍摄受、教化、成熟众生，让众生都能出离生死苦难，却不企求他们回报。只是调治众生的心宝，让他们都能生起等同诸佛的善根，增长一切智慧福德的大海。
“菩萨就这样念念成熟众生；念念庄严一切佛国刹土；念念都普遍趣入一切法界；念念完全遍满虚空界；念念普遍趣入一切过去、现在、未来三世；念念成就调伏众生智慧；念念恒常转动一切法轮；念念恒常以一切智慧之道利益众生；念念普遍在一切世界中种种众生面前，穷尽未来的时劫，示现诸佛成就正等正觉；念念在一切世界、一切时劫，修习菩萨行，不生起异想，像所谓的普遍进人所有广大世界海的世界种中，种种际畔诸世界、种种庄严诸世界、种种体性诸世界、种种形状诸世界、种种分布诸世界。
“或是污秽又兼清净的世界，或是清净又兼污秽的世界，或有一向杂秽的世界，或有一向清净的世界，或大，或小，或粗，或细，或端正，或侧向，或倾覆，或上仰，如是一切种种世界，我都念念修行各种菩萨行，证入菩萨果位，示现菩萨的神力，也示现过去、现在、未来三世，随顺与众生心念相应的因缘，普遍让他们了知亲见此种境界。
“善男子啊！毗卢遮那如来在过去世，如此修菩萨行的时候，看见众生不修功德，没有智慧，执着于我、我所有，被无明遮蔽障碍，没有正确的思惟，进入各种邪见之中；不了解因果，只是随顺烦恼业力流转，堕入生死险难的深坑，忍受着各种无量的苦痛。于是菩萨生起大悲心，具足修习一切波罗蜜行，称扬赞叹一切众生，使其善根坚固，让他们安住在佛法上，远离生死贫穷的苦难，勤奋修习福智助道的法门。为众生解说种种因果法门，宣说一切业报不会相互错反的因果律，或宣说修行之法，使证人圣人之处，或宣说众生所意欲了解的法，及宣说一切受生的国土，使他们不致断灭佛种，让他们都能守护诸佛的佛法，舍离种种恶业。
“又，为众生称赞趣入一切智的助道法门，让众生心生欢喜。让他们都能行法布施，普遍摄受。让众生发起一切智行，让众生修学诸位大菩萨的波罗蜜道，让众生增长成就一切智慧的各种善根海，让众生满足一切圣财，让众生都能够证人诸佛的自在法门，让众生都能摄取无量的方便，让众生都能亲见如来的威德，安住菩萨的智慧。”
善财童子问：“圣者啊！您发起无上正等正觉心已经有多久了？”夜神说：“善男子啊！这件事说起来真是令人难以相信、难以了知、难以证入、难以宣说，因为这个境界不是世人以及二乘能够了知的，除非是受诸佛神力所护持、善友所摄受，已聚集殊胜功德，欲乐清净，心念毫无下等恶劣，毫不杂染谄曲。并已证得普遍照耀智慧光明的心，发起饶益所有一切众生的心，一切烦恼及众魔都不能破坏的心，发起必定成就一切智智的心，不愿受一切生死乐的心。又，他能够勤求一切诸佛的妙乐，能够除灭所有众生的苦恼，能够修集诸佛的功德海，能够观察诸法的真实体性，能够具足所有清净的信解，能够超越一切生死相续的瀑流，能够证人一切如来智慧海，能够决定到达无上法城，能够勇猛证入如来的境界，能够立刻趣入诸佛地位，能够立即成就一切智力，能够获得究竟的诸佛十力。只有像这样的人，才能受持、证人、了知这个法门。为什么呢？因为这是如来智慧的境界，菩萨都无法了知，更何况是众生呢？现在我仰承诸佛威神力的加持，所以能调伏可以教化的众生，使他们都能立刻清净意念，修习善根，心意得大自在。所以随你所问，我都会为你宣说。”
这时，开敷一切树华夜神，想要重新说明这个义理，乃观察三世一切如来的境界而宣说以下的偈颂：
佛子汝所询问，甚深诸佛境界，
难思刹尘时劫，说之不可穷尽。
非是贪恚愚痴，骄慢迷惑所覆，
如是诸众生等，能了知佛妙法。
非是住于悭嫉，谄诳诸浊心意，
烦恼业障所覆，能了知佛境界。
非着蕴界处中，及妄计于有身，
见倒想倒之人，能了知佛所觉。
诸佛境界寂静，性清净离分别，
非着诸有之人，能了知此法性。
生于诸佛之家，为诸佛所守护，
住持佛法藏者，智眼证之境界。
亲近众善知识，爱乐白净佛法，
勤求诸佛大力，听闻此法欢喜。
心清净无分别，犹如广大虚空，
慧灯破除诸暗，是彼所证境界。
以广大慈悲意，普覆众生世间，
一切悉皆平等，是彼所证境界。
欢喜心无执着，一切悉皆能舍，
平等布施众生，是彼所证境界。
心净远离诸恶，究竟无所悔恨，
顺行诸佛教诲，是彼所证境界。
了知诸法自性，及以一切业种，
其心无有动乱，是彼所证境界。
勇猛心勤精进，安住心不退转，
勤修一切智慧，是彼所证境界。
其心寂静安住三昧，究竟清凉无有热恼，
已修一切智慧海因，此证悟者之所解脱。
善知一切真谛实相，深入无边法界之门，
普度群生靡有剩余，此慧灯者之解脱门。
了达众生真实体性，不着一切诸有大海，
如影普现心水之中，此正道者之解脱门。
从于一切三世诸佛，方便愿种因而出生，
尽诸劫刹精勤修行，此普贤者之解脱门。
普入一切法界之门，悉见十方诸佛刹海，
亦见其中时劫成坏，而心毕竟无所分别。
法界所有微尘之中，悉见如来端坐道树，
成就菩提教化群品，此无碍眼之解脱门。
汝于无量大劫海中，亲近供养诸善知识，
为利群生勤求正法，闻已忆念无有遗忘。
毗卢遮那广大境界，无量无边不可思议，
我承佛力为汝宣说，令汝深心转为清净。
“善男子啊！经过世界海微尘数时劫以前，有一个名叫普光明真金摩尼山的世界海，这个世界海又有普照法界智慧山寂静威德王如来出世。善男子啊！这位如来过去修习菩萨行的时候，他的世界海一片清净。其中，有世界微尘数之多的世界种。每一个世界种中，又有世界微尘数的世界。每一个世界，都有如来出兴世间。每一位如来，都宣说着世界海微尘数的修多罗法。每一修多罗法，都为佛国刹土微尘数的菩萨授记，示现种种神力，演说种种法门，度化无数的众生。
“善男子啊！这个普光明真金摩尼山世界海中，有名为普庄严幢的世界种。在这个世界种中，又有名为一切宝色普光明的世界。这个世界是以形状像天城的示现一切化佛影摩尼王为体，用现一切如来道场影像摩尼王为底，然后安住在一切宝华海上，清净、污秽相杂。这个世界有须弥山微尘数的四天下，其中，有一个座落中间的四天下，名为一切宝山幢。其四天下的每一天下深度高达十万由旬，每一个天下各有一万个大城。这个阎浮提中，有一个名为坚固妙宝庄严云灯的王都，这里有一万个大城围绕四周。阎浮提人的寿命长达万年时，其中，有一位名叫一切法音圆满盖的同王，他有五百位大臣、六万个采女、七百个王子，他的每个王子都非常端正勇健，威力无穷。这时，一切法音圆满盖王的威德泽被整个阎浮提，所以没有任何怨敌。
“后来这个世界在劫数将尽的时候，有五浊兴起，所有身处人道的众生寿命都变得非常短促，资财都慢慢匮乏减少。每个人的外形色身都非常鄙劣粗陋，痛苦多过快乐。他们又不修习十种善业，只是专作恶业，人与人之间又相互嗔忿诤斗、互相毁灭凌辱，离间他人，嫉妒别人的荣华美好，随任自己生起邪见，老是贪求非法的事物。因为如此，所以风雨不调，苗谷庄稼都歉收，园林草木也都枯萎。生活匮乏，疫病到处流行肆虐，人民没有什么可以依恃的，真是苦不堪言。
“于是无量无边百千万亿的人都来到王都大城旁，围绕四周。有的高声狂叫着，有的举手，有的合掌，有的用头叩地，有的用手捶胸，有的跪着大哭，有的跳跃哭号，蓬头垢面、衣裳破烂、皮肤干裂，脸上一点儿光彩也没有。
“他们一起向国王说：‘大王啊！大王！我们今天贫穷困苦、饥寒交迫，因为疾病缠身而衰弱不堪，被种种苦痛所逼迫，性命即将不保。无依无靠、无处求救，也投诉无门。我们因为看到大王仁慈智慧，所以前来归向大王，希望能在大王这里得到安乐、所爱、活命、摄受、宝藏。遇到大王，就像见到桥梁、道路、船筏、宝洲、财利、得以升天一般。’
“这时，一切法音圆满盖王听了这些话后，证得百万阿僧祇数的大悲法门，一心思惟，发起十种大悲言语。是哪十种呢？‘一，可怜的众生啊！堕人无底的生死大坑，我要如何才能拔济他们，让他们能够安住在一切智慧的境地呢？二，可怜的众生啊！被各种烦恼逼迫，我要如何救护他们，才能让他们安住在善业呢？三，可怜的众生啊！对生老病死恐怖不已，我要如何才能作为他们的归依，让他们的身心永远得到安稳？四，可怜的众生啊！常受世界各种恐惧逼迫煎熬，我要如何才能护佑、帮助他们，让他们都能安住在一切智道中？五，可怜的众生啊！没有智慧眼，常被身见e疑惑所覆蔽，我要如何才能善巧方便地让他们可以除去疑惑及偏见的无明障碍？六，可怜的众生啊！常被愚痴黑暗所迷惑，我要如何才能成为他们明亮的火炬，让他们都能照见智慧城呢？七，可怜的众生啊！常染着悭嫉治诳，我要如何才能为他们明白开示，让他们都能证得清净的法身？八，可怜的众生啊！长久以来始终漂流没溺在生死大海，我要如何才能普遍运度他们，让他们都能登上菩提的彼岸？九，可怜的众生啊！根性刚强，难以调伏，我要如何才能调御他们，让他们都能具足诸佛神力？十，可怜的众生啊！就好像盲人看不见道路，我要如何才能引导他们，让他们都证入智慧门？’
“他说完这些话语后，就击鼓下令：‘我今天要普遍布施。凡是你们所要的东西，我都能满足你们。’于是立刻命令阎浮提内大小城邦以及所有的聚落，打开所有的仓库，把所有的东西放在各个街道上。包括所谓的金银、琉璃、摩尼等珍宝，衣服、饮食、华香、璎珞、宫殿、屋宅、床榻、卧具。他又建起大光明摩尼宝幢，凡是被这光明照触到身上的，都能得到安稳。他又布施众生治病用的医药，并用种种宝器盛满各种错杂的珍宝：金刚宝器中盛满种种香，宝香器中盛满种种服饰衣服、辇舆车乘、幢幡缯盖，如是一切的资生物品，全部都拿出来布施。
“他也布施所有的村落、城邑、山泽、森林、妻子、眷属，以及王位，还有身体内外所有的一切，连头、目、耳、鼻、唇、舌、牙、齿、手、足、皮、肉、心、肾、肺等也都能完全施舍。在这个坚固妙宝庄严云灯城的东面有一个摩尼山光明城门。在这城门外，有一块布施的地方，这地方清净平坦而广大，没有坑洞、荆棘、沙砾，因为这里所有的一切都是妙宝构成。到处都是众宝妙华，燃熏种种妙香，并燃种种宝灯，一切香云充满虚空，无量的宝树都次第排列。无量的华网、无量的香网，也周弥覆盖四方。无量百千亿那由他的种种乐器也恒常发出美妙乐音，所有的一切，都是用妙宝庄严，都是由于菩萨的净业果报所显现的。
“布施大会中，放置的师子宝座是以十种珍宝为地，以十种珍宝为栏楣，十种宝树围绕四周。金刚宝轮装在下面，由各种宝物做成的龙神之像捧持着，以种种宝物庄严。还有幢幡间列，种种宝网也覆在上面。无量的宝香常常飘出香云，种种诸天宝衣到处分布，千种乐器常时演奏出美妙的音乐。宝座上空又张施各种宝盖，放出无量的宝焰光明，如阎浮檀金，炽然清净。又有宝网张悬虚空，还有各种璎珞、摩尼宝带垂列四周，种种的宝铃不时传出妙好的乐音，劝发众生修行善业。
“这时，一切法音圆满盖王坐在师子座上，身形妙好，面貌端正。以光明妙宝作为他的王冠，宛如金刚那罗延身不可破坏，身体的每一处肢节都非常圆满。本性如普贤般良善，在王者种姓中出生，对财施、法施都得自在，辩才无碍，智慧明达。以仁政治国，没有任何众生违反王命。
“这时，阎浮提中无量无数百千万亿那由他的众生，包括种种不同国土、族类、相貌、衣服、言辞、欲乐的众生，都来到会中观察这位大王。一致说道：‘这位大王的智慧广大，福报如须弥山高深，功德如明月清净，安住菩萨大愿，且能施行广大的布施。’这时，大王看见前来乞求的众生，生起悲悯心、欢喜心、尊重心、亲近善友心、广大心、相续心、精进心、不退心、舍施心及周遍心。
“善男子啊！当一切法音圆满盖王看见这些前来乞求的人，心中欢喜不已。这须臾的快乐，即使是忉利天王、夜摩天王、兜率陀天王，穷尽百千亿那由他时劫所受的快乐也比不上。又，善化天王在无数时劫所受的快乐、自在天王在无量时劫所受的快乐、大梵天王在无边时劫所受的梵乐、光音天王在难思量时劫中所受的天乐、遍净天王在无尽时劫中所受的天乐、净居天王在不可说时劫安住寂静的喜乐，全都不及一切法音圆满盖王的快乐。
“善男子啊！譬如有人，仁慈、孝悌、友爱，遭逢世间灾难，父母、妻子、兄弟、姊妹，全都散失了，忽然在旷野道路间相遇，互相恭敬奉侍，抚面对话，盛情款款而无厌足。一切法音圆满盖王看见前来求助的人，心中生起的欢喜也像这样。
“善男子啊！大王这时因为善知识，而更加知解佛菩提，诸根成就，信心清净，欢喜圆满。为什么呢？一切法音圆满盖王能够勤修种种行持，勤求一切智，祈愿利益众生，获得无量的菩提妙乐。舍离所有不善的心，乐于积集善根，时常祈愿救护众生，常乐观察萨婆若道。常乐于修行一切智法，祈愿满足众生所求。证人诸佛的功德大海，破除所有魔业惑障大山，随顺所有如来的教行，行持智慧，毫无障碍。并且能够深入一切智慧之流，一切法流常现在其前，所发的大愿无尽，他可说是安住大人法的大丈夫。已经积集一切普门善藏，远离各种执着，不染着任何世间的境界，了知诸法体性犹如虚空。
“他对待前来乞求的人都如自己的独子一般，或视他们为父母、福田，认为这个因缘真是难得。又能使他获得恩泽利益，又能坚固他的菩提心。他把这些乞讨者都当作老师、当作佛陀，丝毫不会拣择他们的来处，也不拣择他们的族类，更不论身形外貌。所以，凡是前来的人，不管他们要什么，他都能以大慈心，平等无碍地普施一切，让他们全都满足。若有人求取饮食，就施给饮食；若有人求取衣服，就施给衣服；若有人求取香花，就施给香花；若有人求取鬉盖，就施给鬉盖；若有人求取幢幡、璎珞、宫殿、园苑、象马、车乘、床座、被褥、金银、摩尼，各种珍贵宝物，一切仓库之物，以及诸眷属、城邑、聚落，一切法音圆满盖王无不让众生如愿以偿。
“他普施众生的大施会中，有一位长者的女儿名叫宝光明童女，和六十位端正美丽妙好的童女。她们的皮肤是金色的，头发是绀青色的，身上流出上妙的香气，口中出演梵音。有上妙的宝衣以为庄严，心中常怀惭愧、正念而不散乱，威仪具足。恭敬师长，恒常忆念甚深妙行，凡是听闻过的法门，都能忆持不忘，宿世的善根常流润心中。清净广大，如虚空平等地安住众生。常见诸佛，求取一切智。
“这时，宝光明女在离大王不远的地方，合掌顶礼，心中这样想：‘我真是获得大善利益啊！我真是获得大善利益啊！我今天能看见这位大善知识，他真是难得的大师，善知识呀，他又具足慈悲，能毫无遗漏地摄受众生。’宝光明女的心意正直，心中欢喜不已，取下身上的璎珞供养大王。她发起誓愿：‘今天大王能够作为无量无边无明众生的归依，愿我未来也能如此，如同大王所了知的法，所载的船乘，所修的正道，具足的色相，拥有的财产，摄受的众会，无边、无尽、凡人难以超胜、难以破坏，愿我未来也能如此。不管大王未来投生那里，愿我也能跟随前往受生。’
“这时，一切法音圆满盖王知道宝光明童女发起的心意，就告诉她说：‘童女！随你的欲求，都如你所愿，我今天所拥有的一切都愿施舍，普遍满足众生。’
“这时，宝光明童女信心清净，心生欢喜。随即以偈颂称扬大王：
往昔此城邑中，大王未出之时，
一切皆不可乐，犹如饿鬼住处。
众生相互杀害，窃盗放纵淫佚，
两舌不实之语，无义粗恶言词。
贪爱他人财物，嗔恚胸怀毒心，
邪见不善众行，命终堕于恶道。
以是诸等众生，愚痴所盖覆蔽，
住于颠倒邪见，天旱不降泽霖。
以无时下雨故，百谷悉不生长，
草木悉皆枯藁，泉流亦已干竭。
大王未兴世时，津池悉皆枯涸，
园苑众多骸骨，望之宛如旷野。
大王升大宝位，广济诸群生等，
油云广被八方，普雨悉皆充洽。
大王慈临庶品，普断一切暴虐，
刑狱皆得止措，茕独悉为安稳。
往昔诸般众生，各各相互残害，
饮血而啖彼肉，今悉生起慈心。
往昔诸般众生，贫穷乏少衣服，
以草自遮蔽身，饥羸宛如饿鬼。
大王既兴于世，粳米自然出生，
树中长出妙衣，男女悉皆严饰。
昔曰竞争微利，非法相互陵夺，
今时并皆丰足，如游帝释园苑。
昔时人作恶事，非分心生贪染，
他妻以及童女，种种相互侵逼。
今日他人妇女，端正妙庄严饰，
而心无所染着，犹如知足天人。
昔日诸般众生，妄言不语真实，
非法无有利益，谄曲妄取人意。
今日群生之类，悉离一切恶言，
其心既已柔软，发语亦皆调顺。
昔曰诸般众生，种种施行邪法，
合掌恭敬礼拜，牛羊犬豚畜类。
今闻大王正法，悟解除众邪见，
了知苦乐果报，悉从因缘而起。
大王演出妙音，闻者悉皆欣乐，
梵释妙音声等，一切无有能及。
大王众宝天盖，迥处虚空之中，
擎以琉璃为干，覆以摩尼宝网。
金铃自然演出，如来和雅悦音，
宣扬微妙正法，除灭众生疑惑。
次复广为演说，十方诸佛刹土，
一切诸时劫中，如来并及眷属。
又复次第宣说，过去十方佛刹，
及彼国土之中，一切诸佛如来。
又出微妙声音，普遍阎浮界中，
广说人天等众，种种业力差别。
众生听闻之后，自知诸业之藏，
远离恶勤修行，回向诸佛菩提。
王父为净光明，王母为莲华光，
五浊出现之时，处位治理天下。
时有广大园林，园有五首水池，
一一千树围绕，各种妙华弥覆。
于其池岸之上，建立千柱大堂，
栏楯等为庄严，一切无不备具。
末世恶法生起，积年而不降雨，
池流悉为干竭，草树今皆枯藁。
王生七日之前，先现灵瑞妙相，
见者成皆心念，救世者今当出。
尔时于其中夜，大地六种震动，
有一宝华水池，光明犹如日现。
五百诸池之内，功德水皆充满，
枯树悉生枝桠，华叶皆为荣茂。
池水既已盈满，流演一切处所，
普及阎浮大地，靡不皆得沾洽。
药草以及诸树，百谷及苗稼等，
枝叶众华果实，一切皆得繁盛。
沟坑以及堆阜，种种高下处所，
如是一切大地，莫不皆为平坦。
荆棘及沙砾等，所有诸般杂秽，
皆于一念之中，变成众宝玉石。
众生见是之后，欢喜而心赞叹，
威言逮得善利，如渴能饮美水。
时彼光明大王，眷属无量大众，
佥然具备法驾，游观诸园苑中。
五百诸池之内，有池名为庆喜，
池上有一法堂，父王于此安住。
先王语告夫人，我念七夜之前，
中宵大地震动，此中有光出现。
时彼华池之内，千叶莲华出生，
其光如千日照，上彻须弥山顶。
金刚以为苇茎，阎洋檀金为台，
众宝为其华叶，妙香作为须蕊。
王生彼华之上，端身结跏趺坐，
相好以为庄严，天神之所恭敬。
先王生大欢喜，入池亲自抚掬，
持以授于夫人，汝子应生欣庆。
宝藏皆涌而出，宝树生长妙衣，
天乐和奏美声，充满虚空之中。
一切所有众生，皆生广大欢喜，
合掌叹称稀有，善哉救护世者！
王时放身光明，普照遍于一切，
能令四天下中，暗尽众病除灭。
夜叉毗舍阇众，毒虫诸恶兽等，
所欲伤害人者，一切自为藏匿。
恶名失于善利，横事诸病所持，
如是众苦消灭，一切皆得欢喜。
凡是众生之类，相视犹如父母，
离恶生起慈心，专求一切智慧。
关闭诸恶道趣，开示人天大路，
宣扬萨婆若智，度脱一切群生。
我等见于大王，普获于善利益，
无归无导之人，一切皆悉安乐。
“宝光明童女以偈颂赞叹一切法音圆满盖王之后，绕了大王无数圈，合掌顶礼，曲躬恭敬，然后站在一旁。
“这时，大王告诉童女说：‘太好了！童女！你能深信了知他人功德，真是难能可贵。童女呀！众生多半不能深信了知别人的功德。童女！众生多半不知道报恩，没有智慧，心中污浊迷乱，本性无明。本来就没有志力，修行又间断退却，像这种人，是没法相信了知菩萨、如来所有功德的神通智慧。童女呀！你今天决定求趣菩提，能够了知菩萨如是的功德。你今生在这个阎浮提中，能够发勇猛心，普遍摄受众生，必将成就如是功德，你的努力不会白费。’大王赞叹童女之后，用无价的宝衣，亲手授与宝光明童女和她的眷属，告诉她们每个人：‘来，穿上这件衣服。’
“这时，诸位童女跪在地上，用双手承接捧着宝衣，放在头顶上，然后才拿起来穿。穿上之后，向右围绕大王，一切宝衣中现出所有的星宿光明。众人看见之后，都说：‘这些童女们，非常端正，就如同清净夜空中的星星一样庄严。’
“善男子啊！你知道这时的一切法音圆满盖王，哪里是别人呢？就是现在的毗卢遮那如来。光明王就是净饭王。莲华光夫人就是摩耶夫人。宝光明童女就是我。一切法音圆满盖王在当时以四摄法所摄受的众生，就是在这个会中所有的菩萨。因为这些菩萨那时都发起无上正等正觉心，所以能证得不退转境界，从初地乃至十地，具足种种的大愿，积集种种辅助道法，修行种种妙行。具备种种庄_，得种种神通，安住种种解脱，在这个众会中，安住种种妙法宫殿。”
这时，开敷一切树华主夜神为了善财童子，欲重新宣说这个解脱法门的义理而宣说偈颂如下：
我有广大眼目，普见于十方界，
一切刹海之中，于五趣轮回者。
亦见彼诸佛陀，菩提树下端坐，
神通遍及十方，说法广度众生。
我有清净妙耳，普闻一切音声，
亦闻佛陀说法，欢喜而心信受。
我有他心智慧，无二无所障碍，
能于一念之中，悉了众生心海。
我得宿命智慧，能知一切时劫，
自身以及他人，分别悉皆明了。
我于一念了知，刹海微尘时劫，
诸佛以及菩萨，五道众生之类。
忆知彼诸佛陀，始发大菩提愿，
及至勤修诸行，一一悉皆圆满。
亦知彼等诸佛，成就大菩提道，
以种种妙方便，为众转大法轮。
亦知彼等诸佛，所有一切乘海，
正法安住久近，众生度者多少。
我于无量时劫，修习此等法门，
我今为汝宣说，佛子汝应勤学。
“善男子啊！我只知道这个菩萨出生广大喜光明解脱的法门。而如果像诸位菩萨摩诃萨亲近供养诸佛，证人智慧大愿海，圆满诸佛的愿海，证得勇猛智，能在一位菩萨境地，普遍趣入一切菩萨地海，证得清净的誓愿；又，能在一菩萨行中，普遍趣人所有菩萨行海，证得自在力；又，能在一菩萨解脱门中，普遍趣入所有菩萨的解脱门海。诸如这般功德行，根本不是我能了知、宣说的！
“善男子啊！在这个道场有一位大愿精ia力救护一切众生夜神，你可以前去参访，并请问他：‘菩萨如何教化众生，令其趣入无上正等正觉？如何庄严清净一切佛国刹土？如何承事诸佛？如何修行所有的佛法？’”
这时，善财童子向夜神顶礼双足，右绕无数周，殷勤瞻仰夜神的容貌，就辞行告退。
【原典】
尔时，善财童子入菩萨甚深自在妙音解脱门，修行增进。
往诣开敷一切树华夜神所，见其身在众宝香树楼阁之内妙宝所成师子座上，百万夜神所共围绕。时，善财童子顶礼其足，于前合掌而作是言：「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何得一切智？唯愿垂慈，为我宣说！」
夜神言：
「善男子！我于此娑婆世界，日光已没，莲华覆合，诸人众等罢游观时，见其一切若山、若水、若城、若野，如是等处种种众生，咸悉发心欲还所住；我皆密护，令得正道，达其处所，宿夜安乐。
「善男子！若有众生，盛年好色，憍慢放逸，五欲自恣。我为示现老、病、死相，令生恐怖，舍离诸恶。复为称叹种种善根，使其修习：为悭吝者，赞叹布施；为破戒者，称扬净戒；有瞋恚者，教住大慈；怀恼害者，令行忍辱；若懈怠者，令起精进；若散乱者，令修禅定；住恶慧者，令学般若；乐小乘者，令住大乘；乐著三界诸趣中者，令住菩萨愿波罗蜜；若有众生，福智微劣，为诸结业之所逼迫多留碍者，令住菩萨力波罗蜜；若有众生，其心闇昧，无有智慧，令住菩萨智波罗蜜。
「善男子！我已成就菩萨出生广大喜光明解脱门。」
善财言：「大圣！此解脱门境界云何？」
夜神言：
「善男子！入此解脱，能知如来普摄众生巧方便智。云何普摄？善男子！一切众生所受诸乐，皆是如来威德力故，顺如来教故，行如来语故，学如来行故，得如来所护力故，修如来所印道故，种如来所行善故，依如来所说法故，如来智慧日光之所照故，如来性净业力之所摄故。云何知然？善男子！我入此出生广大喜光明解脱，忆念毗卢遮那如来、应、正等觉往昔所修菩萨行海，悉皆明见。
「善男子！世尊往昔为菩萨时，见一切众生，著我、我所，住无明闇室，入诸见稠林，为贪爱所缚、忿怒所坏、愚痴所乱、悭嫉所缠，生死轮回，贫穷困苦，不得值遇诸佛菩萨。见如是已，起大悲心利益众生。所谓：起愿得一切妙宝资具摄众生心；愿一切众生，皆悉具足资生之物无所乏心，于一切众事离执著心，于一切境界无贪染心，于一切所有无悭吝心，于一切果报无希望心，于一切荣好无羡慕心，于一切因缘无迷惑心；起观察真实法性心；起救护一切众生心；起深入一切法漩澓心；起于一切众生住平等大慈心；起于一切众生行方便大悲心；起为大法盖普覆众生心；起以大智金刚杵破一切众生烦恼障山心；起令一切众生增长喜乐心；起愿一切众生究竟安乐心；起随众生所欲雨一切财宝心；起以平等方便成熟一切众生心；起令一切众生满足圣财心；起愿一切众生究竟皆得十力智果心。
「起如是心已，得菩萨力，现大神变；遍法界、虚空界，于一切众生前，普雨一切资生之物，随其所欲悉满其意皆令欢喜，不悔不吝，无间无断。以是方便，普摄众生，教化成熟，皆令得出生死苦难，不求其报；净治一切众生心宝，令其生起一切诸佛同一善根，增一切智福德大海。
「菩萨如是念念成熟一切众生，念念严净一切佛刹，念念普入一切法界，念念皆悉遍虚空界，念念普入一切三世，念念成就调伏一切诸众生智，念念恒转一切法轮，念念恒以一切智道利益众生，念念普于一切世界种种差别诸众生前尽未来劫现一切佛成等正觉，念念普于一切世界、一切诸劫修菩萨行不生二想。所谓：普入一切广大世界海一切世界种中，种种际畔诸世界，种种庄严诸世界，种种体性诸世界，种种形状诸世界，种种分布诸世界，或有世界秽而兼净，或有世界净而兼秽，或有世界一向杂秽，或有世界一向清净，或小或大，或粗或细，或正或侧，或覆或仰；如是一切诸世界中，念念修行诸菩萨行，入菩萨位，现菩萨力，亦现三世一切佛身，随众生心普使知见。
「善男子！毗卢遮那如来，于过去世，如是修行菩萨行时，见诸众生──不修功德，无有智慧，著我、我所，无明翳障，不正思惟，入诸邪见，不识因果，顺烦恼业，堕于生死险难深坑，具受种种无量诸苦。──起大悲心，具修一切波罗蜜行，为诸众生称扬赞叹坚固善根，令其安住远离生死、贫穷之苦，勤修福智助道之法；为说种种诸因果门，为说业报不相违反，为说于法证入之处，为说一切众生欲解，及说一切受生国土，令其不断一切佛种，令其守护一切佛教，令其舍离一切诸恶；又为称赞趣一切智助道之法，令诸众生心生欢喜，令行法施普摄一切，令其发起一切智行，令其修学诸大菩萨波罗蜜道，令其增长成一切智诸善根海，令其满足一切圣财，令其得入佛自在门，令其摄取无量方便，令其观见如来威德，令其安住菩萨智慧。」
善财童子言：「圣者发阿耨多罗三藐三菩提心，其已久如？」
夜神言：
「善男子！此处难信、难知、难解、难入、难说，一切世间及以二乘皆不能知。唯除诸佛神力所护，善友所摄，集胜功德，欲乐清净，无下劣心，无杂染心，无谄曲心，得普照耀智光明心，发普饶益诸众生心、一切烦恼及以众魔无能坏心，起必成就一切智心，不乐一切生死乐心，能求一切诸佛妙乐，能灭一切众生苦恼，能修一切佛功德海，能观一切诸法实性，能具一切清净信解，能超一切生死暴流，能入一切如来智海，能决定到无上法城，能勇猛入如来境界，能速疾趣诸佛地位，能即成就一切智力，能于十力已得究竟；如是之人，于此能持、能入、能了。何以故？此是如来智慧境界，一切菩萨尚不能知，况余众生！然我今者，以佛威力，欲令调顺可化众生意速清净，欲令修习善根众生心得自在，随汝所问，为汝宣说。」
尔时，开敷一切树华夜神，欲重明其义，观察三世如来境界而说颂言：
佛子汝所问，甚深佛境界，难思刹尘劫，说之不可尽。
非是贪恚痴，憍慢惑所覆，如是众生等，能知佛妙法。
非是住悭嫉，谄诳诸浊意，烦恼业所覆，能知佛境界。
非著蕴界处，及计于有身，见倒想倒人，能知佛所觉。
佛境界寂静，性净离分别，非著诸有者，能知此法性。
生于诸佛家，为佛所守护，持佛法藏者，智眼之境界。
亲近善知识，爱乐白净法，勤求诸佛力，闻此法欢喜。
心净无分别，犹如太虚空，慧灯破诸闇，是彼之境界。
以大慈悲意，普覆诸世间，一切皆平等，是彼之境界。
欢喜心无著，一切皆能舍，平等施众生，是彼之境界。
心净离诸恶，究竟无所悔，顺行诸佛教，是彼之境界。
了知法自性，及以诸业种，其心无动乱，是彼之境界。
勇猛勤精进，安住心不退，勤修一切智，是彼之境界。
其心寂静住三昧，究竟清凉无热恼，已修一切智海因，此证悟者之解脱。
善知一切真实相，深入无边法界门，普度群生靡有余，此慧灯者之解脱。
了达众生真实性，不著一切诸有海，如影普现心水中，此正道者之解脱。
从于一切三世佛，方便愿种而出生，尽诸劫刹勤修行，此普贤者之解脱。
普入一切法界门，悉见十方诸刹海，亦见其中劫成坏，而心毕竟无分别。
法界所有微尘中，悉见如来坐道树，成就菩提化群品，此无碍眼之解脱。
汝于无量大劫海，亲近供养善知识，为利群生求正法，闻已忆念无遗忘。
毗卢遮那广大境，无量无边不可思，我承佛力为汝说，令汝深心转清净。
「善男子！乃往古世，过世界海微尘数劫，有世界海，名：普光明真金摩尼山；其世界海中，有佛出现，名：普照法界智慧山寂静威德王。善男子！其佛往修菩萨行时，净彼世界海。其世界海中，有世界微尘数世界种；一一世界种，有世界微尘数世界；一一世界，皆有如来出兴于世；一一如来，说世界海微尘数修多罗；一一修多罗，授佛刹微尘数诸菩萨记，现种种神力，说种种法门，度无量众生。
「善男子！彼普光明真金摩尼山世界海中，有世界种，名：普庄严幢。此世界种中，有世界，名：一切宝色普光明，以现一切化佛影摩尼王为体，形如天城；以现一切如来道场影像摩尼王为其下际，住一切宝华海上，净秽相杂。此世界中，有须弥山微尘数四天下，有一四天下最处其中，名：一切宝山幢。其四天下，一一纵广十万由旬，一一各有一万大城。其阎浮提中，有一王都，名：坚固妙宝庄严云灯，一万大城周匝围绕。阎浮提人寿万岁时，其中有王，名：一切法音圆满盖，有五百大臣、六万采女、七百王子；其诸王子皆端正勇健，有大威力。尔时，彼王威德普被阎浮提内，无有怨敌。
「时，彼世界劫欲尽时，有五浊起。一切人众，寿命短促，资财乏少，形色鄙陋，多苦少乐，不修十善，专作恶业，更相忿诤，互相毁辱，离他眷属，妒他荣好，任情起见，非法贪求。以是因缘，风雨不时，苗稼不登，园林、草树一切枯藁，人民匮乏，多诸疫病，驰走四方，靡所依怙，咸来共绕王都大城，无量无边百千万亿，四面周匝高声大呼；或举其手，或合其掌，或以头扣地，或以手搥胸，或屈膝长号，或踊身大叫；头发蓬乱，衣裳弊恶，皮肤皴裂，面目无光，而向王言：『大王！大王！我等今者，贫穷孤露，饥渴寒冻，疾病衰羸，众苦所逼，命将不久，无依无救，无所控告。我等今者来归大王，我观大王仁慈智慧，于大王所生得安乐想、得所爱想、得活命想、得摄受想、得宝藏想、遇津梁想、逢道路想、值船筏想、见宝洲想、获财利想、升天宫想。』
「尔时，大王闻此语已，得百万阿僧祇大悲门，一心思惟，发十种大悲语。其十者何？所谓：『哀哉众生！堕于无底生死大坑；我当云何而速勉济，令其得住一切智地？哀哉众生！为诸烦恼之所逼迫；我当云何而作救护，令其安住一切善业？哀哉众生！生老病死之所恐怖；我当云何为作归依，令其永得身心安隐？哀哉众生！常为世间众怖所逼；我当云何而为佑助，令其得住一切智道？哀哉众生！无有智眼，常为身见疑惑所覆；我当云何为作方便，令其得决疑见翳膜？哀哉众生！常为痴闇之所迷惑；我当云何为作明炬，令其照见一切智城？哀哉众生！常为悭嫉谄诳所浊；我当云何而为开晓，令其证得清净法身？哀哉众生！长时漂没生死大海；我当云何而普运度，令其得上菩提彼岸？哀哉众生！诸根刚强，难可调伏；我当云何而为调御，令其具足诸佛神力？哀哉众生！犹如盲瞽，不见道路；我当云何而为引导，令其得入一切智门？』
「作是语已，击鼓宣令：『我今普施一切众生，随有所须悉令充足。』即时颁下阎浮提内大小诸城及诸聚落，悉开库藏，出种种物，置四衢道。所谓：金、银、琉璃、摩尼等宝；衣服、饮食、华香、璎珞、宫殿、屋宅、床榻、敷具；建大光明摩尼宝幢，其光触身，悉使安隐；亦施一切病缘汤药；种种宝器盛众杂宝，金刚器中盛种种香，宝香器中盛种种衣；辇舆、车乘、幢幡、缯盖。如是一切资生之物，悉开库藏而以给施。亦施一切村营、城邑、山泽、林薮、妻子、眷属及以王位，头、目、耳、鼻、唇、舌、牙、齿、手、足、皮、肉、心、肾、肝、肺，内外所有，悉皆能舍。
「其坚固妙宝庄严云灯城，东面有门，名：摩尼山光明。于其门外，有施会处。其地广博，清净平坦，无诸坑坎、荆棘、沙砾，一切皆以妙宝所成，散众宝华，熏诸妙香，然诸宝灯，一切香云充满虚空，无量宝树次第行列，无量华网、无量香网弥覆其上，无量百千亿那由他诸音乐器恒出妙音。如是一切，皆以妙宝而为庄严，悉是菩萨净业果报。
「于彼会中，置师子座，十宝为地，十宝栏楯，十种宝树周匝围绕，金刚宝轮以承其下，以一切宝为龙神像而共捧持，种种宝物以为严饰，幢幡间列，众网覆上，无量宝香常出香云，种种宝衣处处分布，百千种乐恒奏美音。复于其上张施宝盖，常放无量宝焰光明，如阎浮金炽然清净；覆以宝网，垂诸璎珞，摩尼宝带周回间列，种种宝铃恒出妙音，劝诸众生修行善业。时，彼大王处师子座，形容端正，人相具足，光明妙宝以为其冠，那罗延身不可沮坏，一一肢分悉皆圆满，性普贤善，王种中生，于财及法悉得自在，辩才无碍，智慧明达，以政治国，无违命者。
「尔时，阎浮提无量无数百千万亿那由他众生──种种国土、种种族类、种种形貌、种种衣服、种种言辞、种种欲乐，俱来此会，观察彼王，咸言：『此王是大智人、是福须弥、是功德月，住菩萨愿，行广大施。』时，王见彼诸来乞者，生悲愍心，生欢喜心，生尊重心，生善友心，生广大心，生相续心，生精进心，生不退心，生舍施心，生周遍心。
「善男子！尔时，彼王见诸乞者，心大欢喜经须臾顷；假使忉利天王、夜摩天王、兜率陀天王，尽百千亿那由他劫所受快乐，亦不能及。善化天王于无数劫所受快乐，自在天王于无量劫所受快乐，大梵天王于无边劫所受梵乐，光音天王于难思劫所受天乐，遍净天王于无尽劫所受天乐，净居天王不可说劫住寂静乐，悉不能及。
「善男子！譬如有人仁慈孝友，遭逢世难，父母、妻息、兄弟、姊妹并皆散失，忽于旷野道路之间而相值遇，瞻奉抚对，情无厌足。时，彼大王见来求者，心生欢喜，亦复如是。
「善男子！其王尔时，因善知识，于佛菩提，解欲增长，诸根成就，信心清净，欢喜圆满。何以故？此菩萨勤修诸行，求一切智，愿得利益一切众生，愿获菩提无量妙乐，舍离一切诸不善心，常乐积集一切善根，常愿救护一切众生，常乐观察萨婆若道，常乐修行一切智法，满足一切众生所愿，入一切佛功德大海，破一切魔业惑障山，随顺一切如来教行，行一切智无障碍道，已能深入一切智流，一切法流常现在前，大愿无尽，为大丈夫，住大人法，积集一切普门善藏，离一切著，不染一切世间境界，知诸法性犹如虚空。
「于来乞者，生一子想，生父母想，生福田想，生难得想，生恩益想，生坚固想、师想、佛想。不简方处，不择族类，不选形貌，随有来至，如其所欲，以大慈心，平等无碍，一切普施，皆令满足：求饮食者，施与饮食；求衣服者，施与衣服；求香华者，施与香华；求鬘盖者，施与鬘盖；幢幡、璎珞、宫殿、园苑、象马、车乘、床座、被褥、金、银、摩尼、诸珍宝物、一切库藏，及诸眷属、城邑、聚落，皆悉如是普施众生。「时，此会中有长者女，名：宝光明，与六十童女俱，端正殊妙，人所喜见，皮肤金色，目发绀青，身出妙香；口演梵音，上妙宝衣以为庄严，常怀惭愧，正念不乱，具足威仪，恭敬师长，常念顺行、甚深妙行，所闻之法忆持不忘，宿世善根流润其心，清净广大犹如虚空，等安众生，常见诸佛，求一切智。
「时，宝光明女去王不远，合掌顶礼，作如是念：『我获善利！我获善利！我今得见大善知识。」于彼王所，生大师想、善知识想、具慈悲想、能摄受想。其心正直，生大欢喜，脱身璎珞，持奉彼王，作是愿言：『今此大王为无量无边无明众生作所依处，愿我未来亦复如是。如彼大王所知之法、所载之乘、所修之道、所具色相、所有财产、所摄众会，无边无尽，难胜难坏，愿我未来悉得如是。随所生处，皆随往生。』
「尔时，大王知此童女发如是心，而告之言：『童女！随汝所欲，我皆与汝。我今所有，一切皆舍；令诸众生，普得满足。』时，宝光明女，信心清净，生大欢喜，即以偈颂而赞王言：
往昔此城邑，大王未出时，一切不可乐，犹如饿鬼处。
众生相杀害，窃盗纵淫佚，两舌不实语，无义粗恶言，
贪爱他财物，瞋恚怀毒心，邪见不善行，命终堕恶道。
以是等众生，愚痴所覆蔽，住于颠倒见，天旱不降泽。
以无时雨故，百谷悉不生，草木皆枯藁，泉流亦乾竭。
大王未兴世，津池悉枯涸，园苑多骸骨，望之如旷野。
大王升宝位，广济诸群生，油云被八方，普雨皆充洽。
大王临庶品，普断诸暴虐，刑狱皆止措，惸独悉安隐。
往昔诸众生，各各相残害，饮血而噉肉，今悉起慈心。
往昔诸众生，贫穷少衣服，以草自遮蔽，饥羸如饿鬼。
大王既兴世，粳米自然生，树中出妙衣，男女皆严饰。
昔日竞微利，非法相陵夺；今时并丰足，如游帝释园。
昔时人作恶，非分生贪染，他妻及童女，种种相侵逼。
今见他妇人，端正妙严饰，而心无染著，犹如知足天。
昔日诸众生，妄言不真实，非法无利益，谄曲取人意。
今日群生类，悉离诸恶言，其心既柔软，发语亦调顺。
昔日诸众生，种种行邪法，合掌恭敬礼，牛羊犬豚类。
今闻王正法，悟解除邪见，了知苦乐报，悉从因缘起。
大王演妙音，闻者皆欣乐；梵释音声等，一切无能及。
大王众宝盖，迥处虚空中，擎以琉璃干，覆以摩尼网。
金铃自然出，如来和雅音，宣扬微妙法，除灭众生惑。
次复广演说，十方诸佛刹，一切诸劫中，如来并眷属。
又复次第说，过去十方刹，及彼国土中，一切诸如来。
又出微妙音，普遍阎浮界，广说人天等，种种业差别。
众生听闻已，自知诸业藏，离恶勤修行，回向佛菩提。
王父净光明，王母莲华光，五浊出现时，处位治天下。
时有广大园，园有五百池，一一千树绕，各各华弥覆。
于其池岸上，建立千柱堂，栏楯等庄严，一切无不备。
末世恶法起，积年不降雨，池流悉乾竭，草树皆枯藁。
王生七日前，先现灵瑞相；见者咸心念：救世今当出。
尔时于中夜，大地六种动；有一宝华池，光明犹日现。
五百诸池内，功德水充满，枯树悉生枝，华叶皆荣茂。
池水既盈满，流演一切处，普及阎浮地，靡不皆沾洽。
药草及诸树，百谷苗稼等，枝叶华果实，一切皆繁盛。
沟坑及塠阜，种种高下处，如是一切地，莫不皆平坦。
荆棘沙砾等，所有诸杂秽，皆于一念中，变成众宝玉。
众生见是已，欢喜而赞叹，咸言得善利，如渴饮美水。
时彼光明王，眷属无量众，佥然备法驾，游观诸园苑。
五百诸池内，有池名庆喜，池上有法堂，父王于此住。
先王语夫人：我念七夜前，中宵地震动，此中有光现。
时彼华池内，千叶莲华出，光如千日照，上彻须弥顶。
金刚以为茎，阎浮金为台，众宝为华叶，妙香作须蕊。
王生彼华上，端身结跏坐，相好以庄严，天神所恭敬。
先王大欢喜，入池自抚鞠，持以授夫人：汝子应欣庆。
宝藏皆涌出，宝树生妙衣，天乐奏美声，充满虚空中。
一切诸众生，皆生大欢喜，合掌称希有：善哉救护世！
王时放身光，普照于一切，能令四天下，闇尽病除灭。
夜叉毗舍阇，毒虫诸恶兽，所欲害人者，一切自藏匿。
恶名失善利，横事病所持，如是众苦灭，一切皆欢喜。
凡是众生类，相视如父母，离恶起慈心，专求一切智。
关闭诸恶趣，开示人天路，宣扬萨婆若，度脱诸群生。
我等见大王，普获于善利，无归无导者，一切悉安乐。
「尔时，宝光明童女，以偈赞叹一切法音圆满盖王已，绕无量匝，合掌顶礼，曲躬恭敬，却住一面。时，彼大王告童女言：『善哉！童女！汝能信知他人功德，是为希有。童女！一切众生，不能信知他人功德。童女！一切众生，不知报恩，无有智慧，其心浊乱，性不明了，本无志力，又退修行；如是之人，不信不知菩萨如来所有功德神通智慧。童女！汝今决定求趣菩提，能知菩萨如是功德。汝今生此阎浮提中，发勇猛心，普摄众生，功不唐捐，亦当成就如是功德。』王赞女已，以无价宝衣，手自授与宝光童女并其眷属，一一告言：『汝著此衣。』时，诸童女双膝著地，两手承捧，置于顶上，然后而著；既著衣已，右绕于王，诸宝衣中普出一切星宿光明。众人见之，咸作是言：『此诸女等，皆悉端正，如净夜天星宿庄严。』
「善男子！尔时一切法音圆满盖王者，岂异人乎？今毗卢遮那如来、应、正等觉是也。光明王者，净饭王是。莲华光夫人者，摩耶夫人是。宝光童女者，即我身是。其王尔时以四摄法所摄众生，即此会中一切菩萨是，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，或住初地乃至十地，具种种大愿，集种种助道，修种种妙行，备种种庄严，得种种神通，住种种解脱，于此会中处于种种妙法宫殿。」
尔时，开敷一切树华主夜神，为善财童子，欲重宣此解脱义而说颂言：
我有广大眼，普见于十方，一切刹海中，五趣轮回者。
亦见彼诸佛，菩提树下坐，神通遍十方，说法度众生。
我有清净耳，普闻一切声，亦闻佛说法，欢喜而信受。
我有他心智，无二无所碍，能于一念中，悉了诸心海。
我得宿命智，能知一切劫，自身及他人，分别悉明了。
我于一念知，刹海微尘劫，诸佛及菩萨，五道众生类。
忆知彼诸佛，始发菩提愿，乃至修诸行，一一悉圆满。
亦知彼诸佛，成就菩提道，以种种方便，为众转法轮。
亦知彼诸佛，所有诸乘海，正法住久近，众生度多少。
我于无量劫，修习此法门；我今为汝说，佛子汝应学。
「善男子！我唯知此菩萨出生广大喜光明解脱门。如诸菩萨摩诃萨，亲近供养一切诸佛，入一切智大愿海，满一切佛诸愿海；得勇猛智，于一菩萨地，普入一切菩萨地海；得清净愿，于一菩萨行，普入一切菩萨行海；得自在力，于一菩萨解脱门，普入一切菩萨解脱门海。而我云何能知能说彼功德行？
「善男子！此道场中，有一夜神，名：大愿精进力救护一切众生。汝诣彼问：菩萨云何教化众生，令趣阿耨多罗三藐三菩提？云何严净一切佛刹？云何承事一切如来？云何修行一切佛法？」
时，善财童子顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。
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