《了凡四训》三句智慧箴言，若能知行合一，好福运不请自来(佛教电影《了凡四训》)

有人说：“人这一辈子，无非就是个过程”，来此世间时，可谓是一丝不挂，而在百年寿寝时，最终都要归于尘土。人生中所拥有的财富名利、亲友眷属，对生命而言，到头来都是一场空，正如有句话所言：“你所执着的，正是带给你痛苦的根源。”其实人生若要过得喜乐安详，把握好“放下、付出、休息”这六字就足矣了，珍惜当下所拥有的，放下对未曾有的执着，为人处世多行善，并一直付出下去，必有厚福降临。

曾有智者言：“世间有两件事不能等，它们是尽孝和行善。”孝为百善之源，养育之恩重如山，是每个人应尽的职责。而行善积德，则是积累福德的关键，譬如有人腰缠万贯，但若无好善之心，人生亦会过得痛苦异常，全因无福消受、德不配位所致。在著名劝善书《了凡四训》中，就格外强调力行善事的重要性，并为我们详尽讲述了如何转变命运，改变今生定数的方法。

如下，是我自《了凡四训》中摘录的三句智慧箴言，我们若能做到知行合一，好福运不请自来！

一、求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵，内外双得，是求有益于得也。

释义：若能向心里去求，不只心内的道德仁义可以求得，就是身外的功名富贵，也可以得到。所以叫内外双得，求仁义、福禄是必有所得的。

《坛经》言：“一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。”意在告诉我们，一切的福分都离不开自己的心地，正如“相由心生”一般，若能于内心常发善愿，以甄于纯善的心去待人接物，那么即便是心中无求，所应有的道德仁义、福禄康寿，也会不请自来的。

很多人穷其一生都在为功名富贵而奔波，而其中真正功成名就者却是鲜少的，究其原因便是不懂得“祸福无门，惟人自召”的道理，要知道，所遇到的福与祸，全由自己的内心感召而至，若是不种福田，再加上有时的损德败行，到头来只会是竹篮打水一场空。

北宋大儒张载：“为往圣继绝学，为万世开太平。”古时的圣贤哲人，心心念念想的都是苍生的利益，因为其有深厚的德行，所以才能承载重任，享千秋盛名。这就譬如一个人命中本无财富名利，但当他有了至诚利益众生的心，就是不求，这些所谓的财富名利也会来到。《太上感应篇》中言：“一念之善，吉神随之；一念之恶，厉鬼随之”，所以，我们千万不可轻视内心的每个念头，要知道，湛湛青天不可欺，未曾动念已先知，有时一个细微的念头，便可能是我们转祸为福的关键。

二、若不反躬内省，而徒向外弛求，则求之有道，而得之有命矣！

释义：若不能自己检讨反省，而只是盲目地向外追求名利福寿，最后可不可以得到，还要听天由命，自己可谓毫无把握。

孟子言：“永言配命，自求多福。”意思是说，做人要常思虑自己的言行，只有合乎天理，方能求得幸福美满的生活。而在很多时候，人们都会错解此意，认为每个人的命运，都是由天注定难以改变的，只能抱以随缘的态度。我们若是恳切的深思之，论及一个人的“荣辱生死，皆有定数”，其实确为如此，因为一个普通人，一生所造作的无非是小善小恶，最终善恶相抵，还是难逃阴阳气数的束缚。

而事无绝对，有三种人的命数是难以算定的，其一是大善之人，时刻存有济人的心，修善自然得福；其二是极恶之人，作恶多端，必然难逃灾殃惩罚；其三是作恶而改悔之人，发心悔过永不复造，亦会得到天地的眷顾。而在如今世间，当数后自改悔之人最为难得可贵，反躬自省身上一切的罪恶，并发勇猛心彻底除去，若能如此，定可以重新掌握人生，做自己命运的设计师！

在汉字中，我唯偏爱“修行”二字，何为修行？即为修正自己不正确的言行，无论是在穷困潦倒之境，亦或身处青云直上时，都须时时检视自身的不足，只有日日知非、日日改悔，人生才能永远保持精进，而不至于颓废不止。若是在行有不得时，不知反求诸己，而盲目的向外追求富贵名利，实则是饮鸩止渴。譬如有人为求名、求禄，而去寺院烧香拜佛、供养钱财，以期如愿，试想一下，若是佛菩萨因为收了你的钱财，而去满足你的私欲，那么佛菩萨、诸圣贤人岂不是成了贪官污吏，实在是无妄之谈。

三、善心真切，即一行可当万善。

释义：做善事若能存心真诚恳切，那么即使只有一件善事，也可抵过万件善事。

古语云：“阴德，天报之；阳善，享世名。”所谓的阴德，指的是行善而人不知，而阳善，则是指行善而为人所知，同时，阴德又被称之为“阴骘”，意为积攒了很深厚的福报，了凡先生便是如此，早年间，了凡先生曾许下做一万件善事的愿，但迟迟未能做完，有一日梦到一位天神告诉他：“你的一万件善事已经做完了。”原来只因他减轻了全县梁田的赋税，就仅此一件以真诚恳切之心所行的善事，就足以抵得过万件善事了。

在历史上，有一个广为传播的公案，讲的是一个在翰林院任职的官员，其名叫卫仲达，有一天他在睡梦中神游到了地府，阎王让判官拿来记载卫仲达一生善恶的簿子，这时卫仲达看到，记录恶的簿子堆满了一屋子，而记录善的簿子，却只有拇指般大小。但是当拿秤来称量时，结果却是拇指那么大的簿子，重量反超满屋子的本子。

原来，卫仲达之所有如此多的过失，皆是因恶念所致，譬如有了邪思、傲慢等的念头，虽未付诸于行动，但实则就是一过。而那一本善的簿子，记载的则是卫仲达上疏给皇帝，建议不要修石桥，因为这个工程极为浩大、劳民伤财，虽然最后上疏未被采纳，但因他这一念善心，想的是万民的利益，因此功德亦是无可限量的。

由此可知，仅是心念的转变，就能让祸福有如此大的差距，当真如佛家所言：“起心动念，无不是业，无不是罪。”同样，若我们能防意如城，时时心怀善念，必然也会有后福降临。但让人无奈的是，在如今社会，世人多不信因果之说，可因果又何曾饶过谁呢，但愿每个人都能从中有所警醒。

★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！