“犯太岁”中的“太岁”究竟是什么？(犯太岁中的刑太岁是什么意思)

这回呢，咱们说说太岁，唉，咱不是有句俗话吗，叫“太岁头上动土”，那意思呢，就是你自不量力，触犯那些超出你能力范围的事儿或者是人。这句话呀，咱们常说，但是这太岁到底是什么呢，好多人说不清楚。有人说了，“我知道，之前电视里报道过，说是有人挖到过，唉，跟一大块肉似的，你剌下一块儿来，它还能长出来，说这就是太岁。”有的人呢，还引经据典，说，“我看过《山海经》，那里边有描写，说它是‘食之尽，寻复更生如故’、‘食一片复一片’。而且郭璞还给注解了呢，郭璞说‘聚肉形，如牛肝，有两目’这不就是太岁吗？”这个呀，狗带嚼子-胡勒，《山海经》里确实有这样的描写，但人家可没说这就是太岁，《山海经》里边管这个东西叫“视肉”、“聚肉”或者是“肉芝”。那《山海经》里确实出现过太岁这个词儿，但那是说天体的，唉，说天上的星星的。

在古代呢，中国有一种历法，它是按照木星来制定的。这个木星呢，绕太阳一圈大概是12年，所以古人把管这木星呢，叫“岁星”。古人认为这岁星是掌管农业的星官，唉，咱们中国古代是农耕型社会吗，所以这岁星的地位是非常的高。可是这岁星，也就是这木星呀，是从西向东转，跟这太阳呀，月亮呀，他都反着，您看这太阳也好、月亮也好，包括那北斗七星，他都是从东往西转，所以咱们这个黄道十二宫也是从东往西排列，多说一句啊，咱们中国的这个黄道十二宫可不是那白羊座、双子座什么的，那是西方的。咱们的黄道十二宫呀，又叫十二次，它跟那十二地支是相对应的，“子丑寅卯辰巳午未戊己庚辛”，唉，十二地支。那这岁星的运转方向跟这黄道十二宫的运转方向反着怎么办呢？唉，古人也有办法，他假设了一颗星星，哈，本来没有，虚拟出一个不存在的星星，称为“岁阴”，又叫摄提、太阴或太岁。那它运行的方向呢，与岁星，也就是木星呀，正相反，从东向西，十二年运行一周天，每年行经一个星次，运行到某星次范围，就用“岁在某”来纪年。这叫“太岁纪年法”，12年运行12个星次。

那从汉朝开始，这个占星学家呢，就认为，凡是太岁星神所在的方位和与之对应相反的方向，都不能盖房呀，迁徙呀，嫁娶呀，或者是远行，如果干了这些事那就是冲了太岁了，大凶。

那什么叫“太岁头上动土”呢？古代的占星学家认为，这太岁星不是老在天上呆着，晚上在天上，白天他就休息了，啊，它是长年夜班。这个太岁星呢，它又自己的地宫，白天它就在自己的地宫里休息。这地宫在哪儿呀？这地宫的位置正好和天上的方位相对应，所以你要是不小心挖着这地宫了，那你完了，你就是冲撞太岁了，要倒霉。那这太岁星神在地宫的标志呢，就是那一团圆圆的怪肉，唉，就是咱一开始说的那个聚肉、视肉、肉芝，看见这个，你可千万不能冲撞。

在古书中呢，有好多见到这怪肉然后就遭灾的故事。唐朝人段成式写的《酉阳杂俎》里边就记载了这么件事儿，说是莱州即墨县有个叫王丰的人，他对这冲撞太岁的说法呀，压根就不信，嗤之以鼻，他非得在这太岁地宫的方位上挖坑，“唉，我倒要瞧瞧是怎么回事儿，我倒要瞧瞧我在太岁头上动土了能怎么着。”结果，不一会就挖出块斗大的肉块出来，而且自己还在哪儿动换。这下王丰害怕了，赶紧就往坑里填土，想把这块怪肉就给埋起来了，哈，请把我埋在，在这春天里，啊，这不是王丰，这是汪峰。最后还怕埋得不瓷实，上去又跺了几脚，然后撒丫子就跑。可没想到，这块怪肉自己出来了，晃晃悠悠，晃晃悠悠的就追他们家去了，而且是越长越大，一晚上，把他们家院子都塞满了，没过几天，王丰他们家人，一个个，全都暴毙身亡，就还剩下个女的。

那什么叫犯太岁呢？犯就是冲，而且还分为“年冲”和“对冲”。“年冲”就是在你的本命年，冲太岁，唉，咱民间不都说本命年不好吗，所以得穿个红裤衩、红袜子什么的破解一下。“对冲”呢，就是在你的本命年的基础上再加6年，这一年是“对冲”，比如，在牛年，属羊的人就是“对冲”，也不好，也犯太岁。

还有什么呢？还有刑太岁。什么叫做刑太岁呢？刑太岁，又称“偏冲”，自己的出身年和当年所属的生肖相差三年，那就是刑克，就是和流年太岁“偏冲”。

那遇到“年冲”或“对冲”的属相怎么办呢，民间有句俗话叫“太岁当头坐，无喜恐有祸。”所以你就得去庙里、观里拜拜太岁星君去，这样在这一年里，你就能顺顺当当的了。

那这太岁星君是谁呢？好，这太岁星君可多了，一甲子是60年，每年都有一位值年太岁星君，一共是60位。您现在要是到这北京白云观去玩，那儿有个元辰殿，里边就供奉着这60位，您可以去找找您自己的太岁星君。

那这太岁是特别的残暴，所以从元朝开始，这个戏曲呀、通俗小说呀，就把那些个凶恶残暴的人比喻为太岁了，比如某某的外号是花花太岁，静街太岁，哈，一听就不是好东西。还有《水浒传》咱都看过呀，唉，阮小二的外号就是立地太岁，唉，那可不是个善茬儿。

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“太岁”，系古代天文学中假设的星名，与岁星相应。又称“岁阴”或“太阴”。其实，岁星即木星也。

古代认为岁星十二年一周天（实际为11.86年），因将黄道分为十二等分，以岁星所在的部分，作为岁名。但岁星运行的方向为自西向东，与将黄道分为十二支的方向正相反，为避免这种不方便，假设“太岁”作与岁星实际运行相反的方向运动，以每年“太岁”所在的部分来纪年。

如“太岁”在“寅”叫摄提格，在“卯”叫单阏等。后来更配以十岁阳，组成六十干支，用以纪年。参阅：（《尔雅.释天》、《淮南子.天文》、《史记.天官书》、汉.王充《论衡.难岁》、清.王引之《经义述闻》二九〈太岁考〉。）

至于“犯太岁”一词，乃旧时方士术数以“太岁”所在凶方（如同“黄历”中标注的所谓“吉凶”择时，选“黄道吉日”…），有忌兴土木建筑或迁徙房屋等迷信说法。

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一般人的年庚，若与值年太岁相同，民间称为犯太岁，年庚对冲者，则叫冲太岁；诗曰：太岁当头坐，无喜恐有祸。按照十二主星宿中记载：“太岁当头有灾祸，刑冲破害鬼推磨，流年若还逢忌神，头破血流难躲过。”因此，无论是那一种，在那一年里必定百事不顺，事业多困厄，身体多病变，因此务必要拜奉太岁星君以保平安。

六十甲子各有岁神轮值，而当年轮值之岁神称为值年太岁，如想知道自己的值年太岁，只需找出自己在六十甲子所属的名称，便可找出自己的值年太岁。

什么叫做犯太岁？犯其实即是冲，「冲」亦分为「年冲」及「对冲」。

“年冲”即是指生肖之年，例如今年是蛇年，属蛇者即为年冲；

“对冲”即是指生肖之年再加上六年，“对冲”又叫“六冲”，即子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲；以辛巳蛇年为例，巳与亥为相冲，因此肖猪的人仕在辛巳蛇年，便是“对冲”，犯了太岁；凡是遇到“年冲”或“对冲”的生肖，都要到庙里拜太岁，才会诸事顺吉。

刑太岁，又称“偏冲”，自己的出生年如与流年所属生肖相差三年，便是刑克，即与流年太岁“偏冲”。古语有云：太岁当头坐，无喜恐有祸。例如蛇年，肖蛇为太岁，肖猪为冲太岁，而肖猴和虎为“偏冲”太岁。

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太岁是什么？是星君，是木星，是十二地支中的一个。是天文历法，择吉术与算命术都重视的一个“星宿”。

《神枢经》曰：“太岁，人君之象，率领诸神，统正方位，斡运时序，总成岁功，…，岁徙一位，十二年一周，…出师略地，营造宫阙，开拓卦疆，不可向之，黎庶修营宅舍，筑垒墙垣，并须回避。《黄帝经》曰：“太岁所在之辰，必不可犯。”

太岁为岁中之神，岁星即木星，二者不是一回事。太岁是百神之首，年中天子。择吉术与命理学中所说的犯太岁冲太岁，是有所不同的。太岁不可冲范，太岁可坐不可冲。如子年，子就是太岁，见午就冲，宜避之。命理上，子年见午，也是冲犯太岁。有关太岁在择告及命理学上，都有细说。这些说法具体运用到人事，未必是合适的，但也有警醒人防范防患作用。

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太岁又称太岁星君，太岁就是天上的木星，因为木星每十二个月运行一次，所以古人称木星为岁星或太岁;太岁又称太岁星君，或者岁君，它既是星辰，也是民间奉祀的神。

一般人的年庚，若与值年太岁相同，民间称为犯太岁，年庚对冲者，则叫冲太岁;诗约: 太岁当头坐无喜恐有祸。因此，无论是那一种，在那一年里必定百事不顺，事业多困厄，身体多病变，因此务必要拜奉太岁星君以保平安。

在民间，“太岁”向来被人们看作是一种神秘莫测的力量，能在冥冥之中支配和影响人们命运（其实太岁就是天上的木星，木星每十二个月运行一次）。其实“太岁”实际上是古代人假设的一种天体，《本草纲目》上有记载，太岁是一种单细胞生物，看上去像一团肉，生长在潮湿的土壤里，可食用、入药。传说有人挖到太岁会灾祸连连，所以叫犯太岁。还有一种说法，民间称太岁为太岁神，是诸神之中最有权力的年神，掌管人间一年的祸福，统摄众神。太岁神计有六十位，每一位太岁都有自己的姓名，顺序值年，周而复始。一般人的年庚，若与值年太岁相同，民间称为犯太岁，年庚对冲者，则叫冲太岁。传说如果是犯太岁的人，则会全年运程反复不定，健康较差，容易破财招惹官非事事不如意，阻碍重重。

犯太岁的表现：犯太岁的这一年里，当事人定会有诸多不顺，或者事业会遇到各种阻碍，或者身体会遭遇病变，所以要想这一年平安顺遂，一定要想办法化解！

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太岁，来源于我国古代的天体崇拜，最初是指我国古代天文学中的“木星”。因为木星每12个月运行一次，所以古人称木星为“岁星”、“岁君”、或“太岁”、“太岁星君”等等！

后来演变成民间奉祀的神灵，并逐渐变得人格化，也成为道教信仰中“太岁神”的简称。道教将其定为值年神灵，共六十位，每年依次轮值。

而当年轮值的“太岁神”就叫做“值年太岁”，即人们俗称的“流年太岁”。太岁神在诸位神灵中影响力最大，并有“年中天子”之称，由其掌管人间这一年的吉凶祸福。

所以道教的《神枢经》中有“太岁，人君之象。率领诸神，统正方位，翰运时序，总成岁功”之语句。

因此，古人将“太岁”尊为至高无上的君王，《渊海子平》记载:太岁乃年中之天子，故不可犯，犯之则凶。

东汉王充在其所著的《论衡》中说:太岁之意，犹长吏之心也。

南宋祝泌在其《六壬大占》中说:帝王系命于太岁。

明代的《三命通会》中记载:要大运日主与太岁相合相顺，其年则吉；若值刑冲破害，与太岁相战克则凶。

到了清代，《协纪辩方书》中又有“太岁，君象。其方固上吉之方，而非之所敢用”等语句。

可见，“太岁”被尊为“贵神”，当然是尊贵吉利的向征。而没有身份地位的平民百姓却必须避开其所在方位，才符合上下尊卑的身份。

而祭拜“本命星”、“太岁神”的民俗，则源于金章宗。相传其母病重，金章宗首创其法，以求母亲康愈。自此开始，将“太岁神”列入祀典。依岁奉祀，以祈祷太岁星君护佑国泰民安。

而民间的“犯太岁”，则是指“冲撞”了当值的太岁神。并有“临太岁”、“刑太岁”、和“年冲太岁”，以及“对冲太岁”等说法。

其中的“临太岁”，是指个人属相与值年太岁相临；“刑太岁”也称为“偏冲”，是指个人出生年与流年所属生肖相差三年；而“年冲太岁”顾名思义，是指个人的生肖年，本命年；至于“对冲太岁”，则是指个人生肖年再加上六年……

所以，民间有“避太岁”，“拜太岁”，求取“太岁符”……等等民俗。又有“太岁当头坐，无吉恐有祸”，以及“不可在太岁头上动土”……等俗语。

那么，所谓六十位“太岁神”都是谁呢？其实，在民间流传的版本甚多，我们就拿出其中比较被大众认可的版本吧！

——六十位太岁神的姓名:

甲子年，金辨。 乙丑年，陈材。 丙寅年，耿章。 丁卯年，沈兴 。戊辰年，赵达 。己巳年，郭灿。

庚午年，王清。 辛未年，李素 。壬申年，刘旺。 癸酉年，康志 。甲戌年，施广 。乙亥年，任保。

丙子年，郭嘉 。丁丑年，汪文 。戊寅年，鲁先。 己卯年，龙仲 。庚辰年，章德 。辛己年，郑但。

壬午年，陆明 。癸未年，魏仁。 甲申年，方杰 。乙酉年，蒋崇。 丙戌年，白敏 。丁亥年，封济。

戊子年，邹铛。 己丑年，傅佑 。庚寅年，邬桓。 辛卯年，范宁。 壬辰年，彭泰。 癸巳年，徐斝。

甲午年，章词 。乙未年，杨仙。 丙申年，管仲 。丁酉年，康杰。 戊戌年，姜武 。己亥年，谢太。

庚子年，卢秘 。辛丑年，汤信。 壬寅年，贺谔 。癸卯年，皮时 。甲辰年，李诚。 乙巳年，吴遂。

丙午年，文哲。 丁未年，缪丙 。戊申年，喻志 。己酉年，程宝 。庚戌年，倪秘 。辛亥年，叶坚。

壬子年，丘德 。癸丑年，朱得 。甲寅年，张朝 。乙卯年，万清。 丙辰年，辛亚 。丁巳年，易彦。

戊午年，黎卿 。己未年，傅党。 庚申年，毛梓。 辛酉年，石政。 壬戌年，洪充 。癸亥年，虞程。

所以，要问“犯太岁中的太岁是什么”？就是以上这六十位“太岁神”！[呲牙][呲牙]

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何谓太？

“太”就是极，最高的意思。比如《道德经》第17章有这么一句话：

太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。

这个太自然是是最高的。再比如太阳就是极阳的意思。

何谓岁？

古人将木星作为岁星，所以岁实际上就是古代的时间单位。我记得有一位专家说过用岁为单位进行计时才是最精确的，好象是顾植山教授说的，记不太清楚了。我们现在采用的是年和月，生活中很少有人以岁为单位进行记时。

岁和年的差别在哪里？

从立春到下个立春为一岁，从正月初一到除夕为一年。

岁虽然使用少了，但是并不代表已经退出舞台，在生活中依旧存在。

比如几岁，岁月，年岁等等。

太岁

太和岁搞清楚之后，太岁的意思也就是出来了。

夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领衤由。这是《三命通会》给出的答案。

太岁就是这一岁的最高主宰。

太岁有什么作用呢？

六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁。——《列子·汤问》

这句话的大意就是天地日月之运行，为什么那么有序，因为有太岁为纲，四时为纪在维持着。

《三命通会》是明代作品，《列子》则是先秦作品。你通过对比可以发现在《列子》中太岁是纲并没有人格化，但到《三命通会》中就已经人格化了，成了诸神之领衤由了。

现在人们常说的“太岁”也是已经人格化之后的“太岁”

这个“犯太岁”不能与人们所说的另一种“太岁”弄混淆了。常常会有人说发现“太岁”，那种太岁与犯“太岁”的太岁不一样。这种太岁指的是肉灵芝。

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太岁有两种说法，一为岁星、木星的神格，另外也是一种植物。

　　太岁即岁星、木星的神格。汉族民间传说太岁运行到哪，相应的方位下会出现一块肉状物，是太岁星的化身。在此处动土，会惊动太岁，所以汉族俗语有“不得在太岁头上动土”一说。

　　太岁最早出现在《荀子·儒效》篇中，而避太岁的信仰则是从避岁星的占星术中分化出来的，两种信仰在战国时代常常混淆，一直要到汉代以后才逐渐厘清。

　　古时候将太岁视为君王，东汉王充的《论衡》说：“太岁之意，犹长吏之心也。”南宋祝泌的《六壬大占》说：“帝王系命于太岁、后妃系命于岁之阴”在清代《协纪辩方书》得到一个扼要的总结：“太岁，君象，其方固上吉之方，而非下民之所敢用。”太岁为贵神，其所在之向当然也是尊贵吉利的，但是黎民百姓却因为太岁所在的方向太过于尊贵，反而必须避开，以符合上下尊卑的身分。

　　太岁并不是凶神，而是守护神，明代《三命通会》说：“真太岁，又名转趾煞，要大运日主与太岁相和相顺，其年则吉；若值刑冲破害，与太岁相战克则凶。”与太岁相顺则吉，相逆则凶。清末民初的命算大家袁树珊(1881-?)说：“夫太岁，至尊，非煞也。”。

太岁，又称肉灵芝，传说是秦始皇苦苦找寻的长生不老之药。李时珍《本草纲目》记载有肉灵芝，并把它收入“菜”部“芝”类，可食用、入药，奉为“本经上品”，功效为“久食，轻身不老，延年神仙”。据《神农本草经》记载：“肉灵芝，无毒、补中、益精气、增智慧，治胸中结，久服轻身不老”。《山海经》称之谓“视肉”、“聚肉”、“太岁”、“封”，乃古代帝王养生佳肴。太岁十分稀有，是百药中的上品。有典籍记载，太岁性平，苦，无毒，具有补脾润肺，补肾益肝等价值。

　　现代科学家认为太岁是一种大型粘菌复合体，但其在显微镜下仍观察不到细胞结构。《本草纲目》中记载：“肉芝状如肉。附于大石，头尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如脂肪，黑者如泽漆，青者如翠羽，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰也“。东晋道家葛洪在《抱朴子》中记载，“诸芝捣末，或化水服，令人轻身长生不老。”是古人认为的长生不老仙药。

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太岁也叫岁阴、太阴，有时也被称作青龙，最初为天文历法名词，以后逐渐被神化。

在古代，人们称木星为岁星，并逐渐总结出其运行轨迹，发现岁星每十二年运行一周。岁星的运行轨迹被划分为十二段，每一段被称为一“次”，并逐渐衍生出了十二“辰”：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戊、亥。

此后，岁星逐渐被神化，被称为太岁。在道教神仙体系中，共有六十名太岁，由斗姥天尊统率，分别与六十甲子相配，即每年由一名太岁值年，值年太岁俗称岁君，掌管人间祸福吉凶。

在民间传说中，太岁的等级并不高，但却如同土地神一般，直接决定着人的运势。因此，太岁的信仰和崇拜有着比较广泛的基础。比如，大家常听到的“不要在太岁头上动土”，便是讲的不能得罪太岁。

在古代兴建土木工程时，有一项非常重要的时，便是趋吉避凶。在择机术中，太岁具有神性，会有因时间、方位的不同而变化。所以，最为忌讳的一点便是冲撞了太岁，否则会很不吉利。

古代不少地方都设有太岁庙，庙中供奉着六十位太岁。古人相信，每个人的运势都是有特定的太岁神决定的。因此，不少人为了祈福，还会到太岁庙中烧香，请太岁保佑。

因此，太岁原本是一个比较复杂的概念，最开始只是一个天文历法名字，但随着道教的不断发展，将许多传统文化和民间信仰杂糅，进而使得“太岁”被神化，而且还与六十甲子相联系，最终形成了内容繁杂的太岁文化。

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太岁在道教当中是六十位太岁星君，代表六十甲子，一个甲子代表一个轮回。

在占星术当中太岁星君又被称为木星（岁星）在占星术当中认为犯太岁的理论，是木星对人的影响。

在道教当中，犯太岁是某些属相与当值太岁相冲 ，从而产生口舌、祸事、官司、病痛等问题。

星不仅可以影响人的运气、年份、节气也同样可以影响和改变人的运气，包括决定水的潮涨潮落，也是星的轨迹变化带来的，再简单一点的说就是磁场的影响力。

中国古人非常有智慧，可以通过星宿方位去预测吉凶，而拜太岁这一习俗很早也是起源与道教，因为道教认为拜太岁星君可以祈求新的一年顺遂、平安。

★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！