白话华严经 第七十三卷

卷第七十三：入法界品第三十九之十四【白话】

　　这时，善财童子前往大愿精进力救护一切众生夜神的处所，看到他身处人群，坐在普遍示现一切宫殿摩尼王藏的师子宝座上，宝座上面弥覆普现法界国土的摩尼宝网，作为严饰。又示现日月星宿影像身中，又示现随顺众生心意、让他们都能看见这位夜神的身形，又示现众生的形体相貌身，又示现无边广大的色相海身，又示现一切威仪身，又示现普于十方示现身，又示现普遍救度众生身，又示现广博运转、速度极快的神通身，又示现不断利益众生身，又示现常游历虚空利益身，又示现顶礼诸佛身，又示现修习一切善根身，又示现受持且不忘失佛法身，又示现成就圆满菩萨的广大誓愿身，又示现光明充满十方身，又示现法灯普灭世间黑暗身，又示现了法如幻清净智慧身，又示现远离尘暗法性身，又示现普智照法明了身，又示现究竟无疾病、恼热身，又示现不可沮坏的坚固身，又示现无所安住的佛力身，又示现无分别、远离染污身，又示现原本清净的法性身。

　　这时，善财童子看见夜神化身为诸佛国土微尘数的种种差别身之后，一心顶礼，五体投地，很久才起来，合掌瞻仰，对于这位善知识生出十种恭敬心。是哪十种呢？一，对善知识生出等同自己的心，因为他能使我精勤成办一切智慧的助道法；二，对善知识生起清净自业果的心，因为他能让我亲近供养，出生善根；三，对善知识生起庄严菩萨行的心，因为他能使我立刻庄严一切菩萨行门；四，对善知识生起成就佛法的心，因为他能诱导教化我，使我修习道法；五，对善知识产生能生心，因为他能为我生出各种无上菩提妙法；六，对善知识生起出离心，因为他能引领我修行普贤菩萨所有行愿而出离三界；七，对善知识生起具备一切福德智慧海的心，因为他能使我积集各种白净善法；八，对善知识生起增长心，因为他能使我增长所有的智慧；九，对善知识生起具足一切善根心，因为他能圆满我的志愿；十，对善知识生起成办大利益心，因为他能使我自在安住于所有菩萨的法门，成就一切智道，得到一切佛法。这是善财所生十种心。

　　他一发起这十种心后，就证得夜神与所有的菩萨如同佛国刹土微尘数同样的心行（即八十四种同行），也就是所谓的同念，因为他能忆念十方三世一切佛；同慧，因为他能分别决定了知一切法海的差别门；同趣，因为他能转动诸佛的妙法轮；同觉，因为他能以等同虚空的智慧普遍进入一切过去、现在、未来三世；同根，因为他能成就菩萨清净光明的智慧善根；同心，因为他能修习无障碍的功德，庄严一切菩萨道；同境，因为他能普遍照耀诸佛所行的境界；同证，因为他已得到一切智慧，照耀实相大海的清净光明；同义，因为他能够以智慧了知一切法的真实体性；同勇猛，因为他能够毁坏一切障碍的高山；同色身，因为他能随众生的心意，示现身相；同力，因为他追求一切智慧，永不退转；同无畏，因为他的心清净如同虚空；同精进，因为他在无量的时劫，修习菩萨行，毫不懈怠疲倦；同辩才，因为他已得到法无碍的智慧光明？，同无等，因为他的身相清净，超越世间；同爱语，因为他能使一切众生欢喜；同妙音，因为他能普遍演说一切法门大海；同满音？，因为他能使众生随着自身的根器种类而解悟；同净德，因为他能修习如来清净的功德；同智地，因为他是从诸佛那里承受法轮；同梵行，因为他安住在诸佛境界；同大慈，因为他念念都普遍覆盖一切国土众生海；同大悲，因为他能普遍雨下法雨，润泽众生；同身业，因为他能以各种方便教化众生；同语业，因为他能够随着众生的类别，以不同的语言演说一切法门；同意业，因为他能普遍摄持众生，安置于一切智境界中；同庄严，因为他能庄严清净所有的佛土；同亲近，因为凡是佛陀出世的时候，他都能亲近供养；同劝请，因为他能劝请诸佛转动法轮；同供养，因为他时常乐于供养诸佛；同教化，因为他能调伏教化众生；同光明，因为他能照耀了知所有的法门；同三昧，因为他能普遍了知众生心；同充遍，因为他能以自在力充满一切佛国刹土大海，勤修种种行持；同住处，因为他能安住在菩萨广大的神通；同眷属，因为他能与所有的菩萨共同行止安住；同入处，因为他能普遍进人世界的微细处；同心虑，因为他能普遍了知一切的佛国刹土；同往诣，因为他能普遍进入一切佛国刹土大海；同方便，因为他能完全示现一切佛国刹土；同超胜，因为他在任何佛国刹土都能示现无比的境界；同不退，因为他能普遍进入十方，没有障碍，永不退菩提心；同破暗，因为他能证得诸佛成就菩提智慧的广大光明；同无生忍，因为他能进人诸佛众会海中；同遍一切诸佛国刹土网，因为他能恭敬供养不可说刹土的诸位如来；同智证，因为他能了知一切法门海；同修行，因为他能随顺修行一切的法门义理；同希求，因为他深深乐欲清净的法门；同清净，因为他能聚集诸佛的功德而且以此庄严身、口、意；同妙意，因为他明了一切法智；同精进，因为他能普遍积集一切善根；同净行，因为他已成就圆满一切菩萨行；同无碍，因为他了知一切法皆是无相故；同善巧，因为他对诸法已得自在智慧；同随乐，因为他能随顺众生的心念示现境界；同方便，因为他善于修习一切所应修习的法；同护念，因为他已受一切诸佛护念；同入地，因为他可以人一切菩萨的境地；同所住，因为他能安住在一切菩萨位；同记别，因为诸佛都为他授记；同三昧，因为他能在一刹那中普遍进入一切三昧门；同建立，因为他能示现种种佛事；同正念，因为他能正念一切境界的法门；同修行，因为他能穷尽未来劫，修习所有的菩萨行；同净信，因为他欣乐一切如来的无量智；同舍离，因为他能灭除一切障碍；同不退智，因为他的智慧等同诸佛；同受生，因为他能顺应众生的心念而示现成熟众生；同所住，因为他能安住在一切智慧的方便法门；同境界，因为他在法界得以任运自在；同无依，因为他已永远断绝一切所依心同说法，因为他已经进入诸法平等智慧；同勤修，因为他恒受诸佛护念加持；同神通，因为他能开悟众生，使他们都能修习菩萨行；同神力，因为他能进人十方世界海；同陀罗尼，因为他能普遍照耀-切总持海；同秘密法，因为他能了知一切修多罗中的微妙法门；同甚深法，因为他了解一切法如同虚空；同光明，因为他能普遍照耀一切世界；同欣乐，因为他能随顺众生的心念为他们开示，让他们心生欢喜；同震动，因为他能为一切的众生示现神通力，普遍震动十方刹土；同不虚，凡是见闻忆念他的众生，他都能够调伏、教化他们；同出离，因为他能满足一切大愿海，成就如来的十力智慧。

　　这时，善财童子观察大愿精进力救护一切众生夜神而发起十种清净的心，证得等同佛国刹土微尘数菩萨的心行。他证得之后，心意变得更加清净了。于是他偏袒右肩，顶礼夜神的双足，一心合掌，以偈颂赞叹：

　　我发坚固心意，志求无上正觉，

　　今于善知识前，而起自净己心。

　　以见善知识故，积集无尽白法，

　　灭除众罪染垢，成就菩提胜果。

　　我见善知识故，功德庄严自心，

　　穷尽未来刹劫，勤修所行佛道。

　　我忆念善知识，摄受饶益于我，

　　为我悉皆示现，正教真实诸法。

　　关闭一切恶趣，显示人天之路，

　　亦示诸佛如来，成就一切智慧。

　　我忆念善知识，是佛功德宝藏，

　　念念而能出生，如虚空功德海。

　　与我诸波罗蜜，增我难思福德，

　　长我清净功德，令我冠佛缯彩。

　　我忆念善知识，能满佛陀智道，

　　誓愿恒常依止，圆满白净妙法。

　　我以此等之故，功德悉皆具足，

　　普为一切众生，宣说一切智道。

　　圣者为我导师，与我无上大法，

　　无量无数时劫，不能报其恩德。

　　善财童子说完这首偈颂之后，又对夜神说：“伟大的圣者啊！希望你能为我解说这个解脱法门，是哪一种解脱门呢？你发心已经有多久了呢？是不是需要像证得无上正等正觉那么长的时间呢？”

　　夜神告诉他说：“善男子啊！这个解脱法门是教化众生令生善根法门，因为我已成就这个解脱法门，了悟一切法自性平等，证人诸法的真实体性，证得无依法，舍离世间。完全了知诸法色相的差别，亦能明了通达青、黄、赤、白各种色彩的本性都不实在、没有差别，而又恒常示现无量的色身，所谓种种的色身、非一的色身、无边的色身，清净的色身、具足一切庄严的色身、普见色身、同等众生的色身、普遍示现众生面前的色身、光明普遍照耀的色身、美妙得使见者无厌足的色身、相好清净的色身、远离众恶的光明色身、示现大勇猛的色身、非常难得的色身、一切世间不能映蔽的色身、一切世间共同称叹不尽的色身、念念恒常观察的色身、示现种种云的色身、以种种形状显现妙色的色身、示现无量自在力的色身、绝妙光明的色身、一切清净微妙庄严的色身、随顺众生善根成熟众生的色身、随顺他们心中快乐而示现其前调伏教化众生的色身、毫无障碍地普遍光明的色身、清净没有混浊污秽的色身、具足庄严，不可毁坏的色身、不可思议法门的方便光明色身、世间一切没有能够映夺的色身、没有各种黑暗，而且能破除一切黑暗的色身、聚集一切白净法的色身、大势力功德海的色身、从过去世以来因为恭敬所生的色身、如虚空清净心所生的色身、最殊胜广大的色身、没有断绝没有穷尽的色身、光明海的色身、对于世间一切无所依的平等色身、遍布十方又没有障碍的色身、念念都示现种种色相海的色身、增长众生欢喜心的色身、摄取众生海的色身、在一一毛孔中宣说诸佛功德海的色身、清净众生欲解海色身、决定了知一切法义的色身、没有障碍普遍照耀的色身、等同虚空的清净光明色身、放出广大清净光明的色身、照耀示现的无垢法色身、无比的色身、各种差别庄严的色身、普遍照耀十方的色身、随时示现顺应众生的色身、寂静的色身、消灭一切烦恼的色身、作为一切众生福田的色身、众生见了之后，毫不空过的色身、大智慧勇猛力的色身、没有障碍又广大周遍的色身、以微妙身云普遍示现又使世间都蒙受利益的色身、具足大慈海的色身、大福德宝山王的色身、放出光明普遍照耀世界一切生趣的色身、大智慧清净的色身、使众生生起正念心的色身、具足一切宝藏的光明色身、普光藏色身、示现世间种种清净的色身、求取一切智处的色身、示现微笑使众生心生净信的色身、一切宝藏庄严光明的色身、不执取亦不舍弃众生的色身、一切平等而无决定亦无究竟的色身、示现自在加持力的色身、示现一切神通变化的色身、出生如来家中的色身、远离众恶而遍满法界海的色身、普遍示现如来道场众会的色身、具备种种众色海的色身、顺从善行所流的色身、随着应受度化的众生而示现的色身、一切世界众生见了之后都无厌足的色身、具足种种清净光明的色身、示现过去、现在、未来一切三世海的色身、放出一切光明海的色身、示现无量差别光明海的色身、超越世间一切香光明的色身、示现不可说日轮云的色身、示现广大日轮云的色身、放射出无量须弥山妙华云的色身、现出种种鬉云的色身、示现一切宝莲华云的色身、兴起一切烧香云而普遍法界的色身、散布一切末香藏云的色身、示现一切如来大誓愿身的色身、示现以一切语言声音演说法海的色身、示现普贤菩萨像的色身。

　　“我念念都能示现以上这些色相身，充满十方。令不论是看见或忆念、是听闻我说法或亲近我的众生，都得以开悟、看见神通变化，完全随着他们心中的喜乐，顺应时机而感应，使他们都能安住善行，舍弃不善业。善男子啊！你应当知道，这都是由于我的大愿力、智慧力、菩萨解脱力、大悲力、大慈力，才能完成这些事。

　　“善男子啊！因为我已进入这个解脱门，所以了知法性没有差别，而能示现无量色身。每一色身又能示现无量色相海，每一色相又放出无量光明云。每一光明云又示现无量诸佛国土，每一佛土又示现无量诸佛出兴世间。每一位佛陀又示现无量的神通力，开导启发众生宿世的善根。使那些未种善根的人都得以种下善根；已经种下善根的人都能增长善根；已经增长善根的人，都能成熟善根；又念念都能使无量众生证得不退转的无上正等正觉。

　　“善男子啊！就像你所问的，我是从什么时候发起菩提心、修习菩萨行的这些义理，我将承受诸佛的神力，为你演说。

　　“善男子啊！菩萨智慧轮是远离一切分别境界的，不可以用生死、长短、染净、广狭、多少，分别显示这样的一切劫。为什么呢？因为菩萨智慧轮本性清净，远离所有的分别网，超越一切障碍山。所以能随顺应化的众生而普遍照耀。

　　“善男子啊！譬如日轮，本身没有昼夜之分，只是太阳出来时叫作白昼，日落时叫作黑夜。菩萨智慧轮也是如此，没有分别，也没有过去、现在、未来三世，只是随心示现，教化众生，而我们仍称它止于前劫、住在后劫。

　　“善男子啊！譬如太阳安住在阎浮提的空中，能在任何的实物上面映现形象，在河流大海等清净的水里，众生没有不看见的，然而清净的太阳实际上并不在众生之前。菩萨智慧轮也是如此，超出于诸有的大海，安住诸佛实相法的寂静虚空，没有所依，只是为了度化众生，而投生于各个生趣，随类而受生，实际上并没有生死轮回、没有污染、没有长短时劫等诸想的分别。为什么呢？菩萨已经证得究竟，远离心想，所以能够彻见任何颠倒虚妄，证得真实正见，见到诸法的真实体性，了知世间的一切如梦如幻，心中没有众生可度。只是因为大悲的广大愿力，才示现众生面前，教化调伏他们。

　　“佛子啊！譬如船师，常驾着大船往来河流，既不依靠此岸，也不停留彼岸，也不安住河流，而是来往地摆渡众生到达彼岸，没有休息。菩萨摩诃萨也是如此，撑着波罗蜜的法船，在生死苦流中，不依着此岸，亦不停留彼岸，不安住中流，而是往返两岸度化众生，没有休息。虽然历经无量的时劫修习菩萨行，从未曾分别劫数的长短，或计较修了多少劫。

　　“佛子啊！就如同虚空广大所有的世界都在其中生成、毁坏，而虚空却从来不会分别这些。它的本性清净，没有污染、没有混乱、没有障碍、没有厌恶、非长亦非短，只是穷尽未来的时劫，受持所有的刹土。菩萨摩诃萨也是如此，用等同虚空法界般广大的深心，发起广大誓愿的风轮，摄受众生，使他们都能远离恶道，安住在一切智慧的境地，灭除各种烦恼及生死痛苦的束缚，而没有忧愁、欢喜和疲惫厌倦之心。

　　“善男子啊！又像幻化师所幻化的人，虽然具足肢体，却没有入息及出息而不能呼吸，它不怕寒冷、炎热，亦不知饥饿、口渴、忧愁、欢喜、生死等十种事。菩萨摩诃萨也是如此，以如幻智慧的平等法身，示现众多色相。在三界存有诸生趣中，历经无量的时劫，教化众生，不管在任何生死的境界，都没有欣喜、厌离、渴爱、嗔恚、痛苦、快乐、执取、舍离、安住、恐怖。佛子啊！菩萨的智慧轮也是如此，非常深奥难测，我应当承受诸佛的威神之力，为你解说，使未来世诸位菩萨等，都能满足广大的誓愿，成就各种神通力量。

　　“佛子啊！距今世界海微尘数的时劫，有一个善光时劫。那时，有一个宝光世界。那个时劫中，有一万个佛出兴世间。其中，最初的佛是法轮音虚空灯王如来应正等觉，十号圆满。那个阎浮提中，有一个宝庄严城王都，它的东边不远处，有一大片妙光森林，森林中有一处宝华道场。道场中有一个普光明摩尼莲华藏师子座。当时，那位如来坐在这个师子座上，成就无上正等正觉。整整一百年都坐在道场中，为诸菩萨、天人、世人，及阎浮提中宿植善根、已经成熟的众生，演说正法。

　　“当时的国王是胜光王，那时人民的寿命长达一万岁，国家里有很多人杀生、偷盗、邪淫、妄言、绮语、两舌、恶口、贪嗔、邪见、不孝顺父母、不礼敬出家人等。当时胜光王为了调伏教化他们，就建造许多监狱，用枷锁禁闭这些人。因此有无量的众生都在狱中受苦。

　　“胜光王有一位善伏太子，人品端正殊胜，大家都很欢喜见到他，因为他已具足二十八种大人相，十分庄严。有一天，太子在宫殿中远远地听到囚犯们呻吟哀号，心中非常不忍，就走到牢狱中，看见犯人或被杻械、枷锁连连紧锁着，关在幽暗的地方。有的人受到火烧、烟熏，有的人被鞭笞，有的被割去膝盖骨，人人赤裸着身体，头发蓬乱，饥渴交迫，羸弱枯瘦，筋断骨现，不断地发出剧烈痛苦的号叫。太子看了之后，心中悲悯不已，就以无畏而平和的声音安慰他们：‘你们不要忧恼，也不要愁怖。我一定会使你们得到解脱。’于是太子便来到胜光王的面前，对胜光王说：“监狱中的罪人，生活非常地惨不忍睹、苦不堪言，希望父王您能施以无畏布施宽恕他们，使他们都能免于恐惧。”

　　“这时，胜光王立即召集五百位大臣，询问他们的意见：‘对于太子的提议，你们觉得如何？’每一位大臣都回答说：‘那些罪人，有的是私窃官物，有的准备谋夺王位，有的潜入宫廷意图行刺，理当处死。凡是替他们求情的人，也一样要判死罪。’当时，太子悲心更转急切，告诉大臣们说：‘就如你们所说，只要放了这些人，他们应该受的刑罚，你们都可以加在我身上。为了他们，所有的痛苦我都能承受，即使粉身碎骨、丧失性命，也在所不惜。只要能使这些罪人免去苦刑，你们要怎样待我都行。为什么呢？如果我不救这些身陷牢狱的人，又如何能拯救三界牢狱中受苦的众生呢？一切众生在三界中，被贪爱所束缚，被愚痴所蒙蔽，贫穷而又不做功德，堕落在各种恶趣中。身形丑陋，诸根放逸，心中迷惑，不求出离三界火宅的道路；没有智慧的光明，执着于三有境界，断绝福德，灭失智慧，种种无明烦恼又不断混浊他们的心。住在痛苦的牢狱中，进入诸魔的罗网里，受生、老、病、死、忧悲恼害逼迫，我要怎么才能解脱他们呢？应该舍弃自身的性命，拔济他们出离苦海啊！’这时，所有的大臣们都前往胜光王那里，以手作揖高声启奏胜光王：‘大王应当知道，如果照太子的想法去做，恐怕王法将荡然无存，余波所及，将祸及万人。如果大王只是一心爱念太子而不加责罚处置的话，大王的宝祚，恐怕也将无法长久安立。’大王听了这些话，勃然大怒，即刻下令诛杀太子以及所有的囚犯。

　　“王后听到后，愁忧地悲号哭泣，自毁其形，身着素服，和上千个采女急急奔驰赶往王座前，举身投地，顶礼国王双足，一起说着：‘希望大王慈悲，赦免太子身命！’胜光王回头看看太子，对太子说：‘儿啊！你不要只顾救罪人，如果你坚持要释放那批罪人，我是一定要杀你的。’这时，太子为了专心求取一切智，利益众生，为了以大悲心普遍救护、摄受众生，所以心意坚固，毫无退怯之意。仍然对胜光王说：‘希望您能宽恕他们的罪，我宁愿代替他们受戮而毫无怨言。’胜光王大怒道：‘好！那就成全你吧。’这时，王后又向大王求情：‘大王啊！希望您恕赦太子，给他半个月的时间，让他广行布施，随着他自己的心意修集福德，然后再治他的罪。’大王考虑再三，就答应了王后的请求。

　　“当时，都城北方有一大片名叫日光的园林，是以前的布施道场。太子就到那里，设下广大的布施大会。无论是饮食、衣服、华鬉、璎珞、涂香、末香、幢幡、宝盖等庄严器具，都随顺着众生的要求，完全给予。半个月之后一布施大会的最后一天，国王、大臣、长者、居士、城邑里的人民、甚至许多外道，都前来集会。

　　“当时，法轮音虚空灯王如来，知道调伏教化众生的时机到了，就与大众一起，由天王围绕，龙王供养，夜叉王守护，乾闼婆王赞叹，阿修罗王曲躬顶礼，迦楼罗王以清净心散一切宝华，紧那罗王欢喜劝请说法，摩喉罗伽王一心瞻仰，前来参加这个大会。

　　“这时，太子和大众遥遥望见前来的法轮音虚空灯王如来相貌，端正庄严，殊胜特出，诸根寂定，如同调和柔顺的象王，毫无任何垢浊，如同清净而无染着的水池。又，示现大神通，示现大自在，显现大威德。以种种相好，庄严自身。又，放出大光明，普照世界。从所有的毛孔中生出香焰云，震动十方无量佛国刹土。他所到之处，天空都普遍雨下一切庄严器具。以佛的威仪，以佛的功德，凡是见到的众生，心中没有不清净欢喜，烦恼完全消灭了。

　　“这时，太子及大众五体投地，顶礼佛陀的双足，安置施设床座，合掌对如来说：‘您来得真是太好了！世尊啊！希望您能哀悯、摄受我等，坐在这个宝座上。’净居诸天立刻以诸佛神力，把这宝座变为香摩尼莲华座，让佛陀坐在上面，诸位大众菩萨也都就座，周匝围绕。这时，大会中的众生，看见如来，所有的苦痛就完全消灭，所有的障碍也完全灭除，堪受大圣之法。

　　“这时，如来了知他们可以教化，就以圆满的音声，演说普照因轮的修多罗，使众生能随着他们不同的种类各自得到了悟。当时会中八十那由他数的众生，都立刻证得远离尘垢的法眼净。无量那由他的众生证得无学地，十千众生更前往大乘道，证入普贤行，成就圆满大誓愿。同时，十方各有百佛国刹土微尘数的众生，在大乘法门中，调伏教化；无量世界的众生，也都出离恶趣的苦难，转生天上。善伏太子更在此时证得菩萨教化众生使生善根的解脱法门。

　　“善男子啊！那时的太子哪里是别人呢？就是我啊！我因为以前曾发起大悲心，愿意舍弃自己的性命财产救助苦难的众生，开启广大的布施法门供养佛陀，所以能证得这个解脱法门。佛子啊！你应当知道，当时的我，只是为了利益众生，使他们不执着三界，我并不是贪求好的果报，也不是贪求好的名声，更不是为了称赞自己而轻毁别人。我不贪染各种境界，也不会恐怖畏惧，只是一心庄严大乘出离要道，恒常乐于观察所有的智慧门，修行苦行，证得这个解脱法门。佛子啊！你认为如何？当时想要加害我的五百位大臣，哪里是别人呢？就是当今提婆达多的五百个徒党啊！这些人因为曾受佛陀教化，所以都当证得无上正等正觉。

　　“在未来世，过须弥山微尘数的时劫之后，有一个善光时劫，其中有一个世界名叫宝光世界，其中有五百位佛陀依序出兴世间。最先成佛的是大悲如来，次一位成佛的是饶益世间如来，第三位成佛的是大悲师子如来，第四位成佛的是救护众生如来，于最后一位成佛的是医王如来。虽然诸佛的大悲平等，然而他们的国土、种族、父母、受生、诞生、出家、学道、前往诣见道场、转正法轮、说修多罗法、语言、音声、光明聚会、寿命、正法世的时间以及其名号，都各各不同。

　　“佛子啊！当初我所救的那些罪人，就是拘留孙等贤劫千佛，以及百万阿僧祇的诸位菩萨，他们都曾在无量精进力名称功德慧如来的道场，发起无上正等正觉，所以他们现在才能在十方国土行菩萨道，修习增长菩萨教化。这个教化众生、使众生产生善根解脱的菩萨，就是以前的胜光王，如今的萨遮尼乾子大论师。当时的王宫里的宫人和眷属，就是萨遮尼乾子大论师的六万弟子，他们师徒一起建立大论幢，和佛陀论议，但都被佛陀降伏了，而为他们授记。这些未来皆当作佛的外道之人，国土、庄严、劫数、名号都各各不同。

　　“佛子啊！我救赎这些罪人之后，父王母后听凭我舍离国土、妻子、财宝，在法轮音虚空灯王佛的道场，出家学道。不断地清净修习梵行五百年后，终于证得成就百万陀罗尼、百万神通、百万法藏、百万求取一切智慧勇猛的精进力，净治百万堪忍法门，增长百万的思惟心，成就百万的菩萨力，进入百万菩萨的智慧法门；又，证得百万般若波罗蜜法门，亲见十方百万诸佛，生起百万位菩萨的广大誓愿。又，念念照见十方百万佛国刹土；又，念念忆念十方世界前后际时劫的百万位诸佛；又，念念了知十方世界百万位佛陀的变化海；又，念念看见十方百万世界众生在种种生趣，随着所造作的业而受果报，无论是他们生的时候、死的时候，投生在善的生趣或是恶的生趣，美好的色身、丑恶的色身，众生的种种心行，种种欲乐，种种根性，种种业力习性，种种成就，都完全明白了知。

　　“佛子啊！当时我在寿命终了后，又受生那个王室，作转轮圣王。法轮音虚空灯王如来灭度后，我就在这里，得遇并承事供养法空王如来。接着，又投生为帝释，就在这个道场得遇并亲近供养天王藏如来。接着，我又投生为夜摩天王，就在这个世界得遇并亲近供养大地威力山如来。接着，投生为兜率天王，就在这个世界得遇并亲近供养法轮光音声王如来。接着，我又投生为化乐天王，就在这个世界得遇并亲近供养虚空智慧王如来。接着，又投生为他化自在天王，就在此世界得遇并亲近供养无能坏幢如来。接着，又投生为阿修罗王，就在这个世界得遇并亲近供养一切法雷音王如来。接着，又投生为梵王，就在这个世界得遇并亲近供养普现化演法音如来。

　　“佛子啊！宝光世界的善光时劫在这里出兴一万位的佛陀，我都曾亲近承事供养。在其次，又有六十亿位佛陀出兴在日光时劫。最先成佛的是妙相山如来，我当时是一个名叫大慧的国王，曾承事供养。接着这位佛陀又有圆满肩如来出世，当时我也曾以居士的身份亲近供养。接着这位佛陀出世的是离垢童子如来，当时我也曾以大臣的身份亲近供养。接着这位佛陀出世的是勇猛持如来，当时身为阿修罗王的我，也曾亲近供养。这位佛陀接着又有须弥相如来出世，当时身为树神的我，也曾亲近供养。接着这位佛陀出世的是离垢臂如来，当时身为商主的我，也曾亲近供养。接着这位佛陀出世的是师子游步如来，当时身为城神的我，也曾亲近供养。接着这位佛陀出世的是宝髻如来，当时身为毗沙门天王的我，也曾亲近供养。接着这位佛陀出世的是最上法称如来，当时身为乾闼婆王的我，曾亲近供养。接着这位佛陀出世的是光明冠如来，当时身为鸠槃荼王的我，曾亲近供养。

　　“六十亿如来，就是以如此的顺序次第，出兴在那个时劫，我恒常在这里，以种种身相，到达每位佛的道场亲近供养，教化成就无量众生。在每一位佛陀那里，又证得种种三昧门、种种陀罗尼门、种种神通门、种种辩才门、种种一切智门、种种法明门、种种智慧门。照耀种种十方海，进人种种佛国刹土海，看见种种诸佛海，清净成就、增长广大。就如同在日光时劫中亲近供养诸佛一般，我对于任何地方、任何世界海微尘数的时劫，所有诸佛的出兴世间，也都如此亲近供养，听闻他们说法，并且信受护持。所以我在一切诸佛的道场，都能完全修习这个解脱法门，证得无量解脱方便。”

　　这时，救护一切众生主夜神想要重新宣说这个解脱法门的义理，就为善财童子宣说偈颂：

　　汝以欢喜信乐之心，问此难思解脱妙法，

　　我承如来护念威力，为汝宣说你应听受。

　　过去无边广大时劫，过于佛刹微尘数量，

　　时有世界名为宝光，其中有劫号为善光。

　　于此善光大劫之中，一万如来出兴于世，

　　我皆亲近而勤供养，从其修学此解脱门。

　　时有王都名为喜严，纵广宽平极为殊丽，

　　杂业众生之所居住，或心清净或作众恶。

　　尔时有王名为胜光，恒以正法御导群生，

　　其王太子名为善伏，形体端正备具众相。

　　时有无量诸罪人等，系身牢狱当受杀戮，

　　太子见已心生悲悯，上启于王请求宽宥。

　　尔时诸臣共白大王，今此太子危此王国，

　　如是罪人应当受戮，如何悉救令彼除免。

　　时胜光王语其太子，汝救彼罪自应当受，

　　太子哀念情更转深，誓救众生无有退怯。

　　时王夫人及采女等，俱来王所白大王言，

　　愿放太子半月之中，布施众生作为功德。

　　时王闻已即为听许，设大施会救济贫乏，

　　一切众生靡不臻至，随有所求成皆给与。

　　如是半月时日云满，太子就戮时间将至，

　　大众百千万亿人等，同时瞻仰俱大号泣。

　　彼佛知众根器将熟，而来此会化导群生，

　　显现神变广大庄严，靡不亲近而为恭敬。

　　佛以一音方便演说，法灯普照修多罗经，

　　无量众生心意柔软，悉蒙给与授菩提记。

　　善伏太子心生欢喜，发兴无上正觉之心，

　　誓愿承事于佛如来，普为众生作依止处。

　　便即出家依佛安住，修行一切种智佛道，

　　尔时便证得此解脱，大悲广济一切群生。

　　于中止住经于劫海，谛观诸法真实体性，

　　常于苦海救拔众生，如是修习菩提大道。

　　劫中所有诸佛示现，悉皆承事无有余者，

　　咸以清净信解之心，听闻持护所说妙法。

　　次于佛刹微尘数量，无量无边诸时劫海，

　　所有诸佛示现世间，一一供养悉皆如是。

　　我念往昔为太子时，见诸众生系在牢狱，

　　誓愿舍身而为救护，因其证此解脱法门。

　　经于佛刹微尘数量，广大劫海恒常修习，

　　念念令其而得增长，复获无边善巧方便。

　　彼中所有诸佛如来，我悉得见蒙其开悟，

　　令我增明此解脱门，及以种种大方便力。

　　我于无量千亿时劫，学此难思解脱之门，

　　诸佛法海无有边际，我悉一时善能普饮。

　　十方所有一切刹土，其身普入无所障碍，

　　三世种种国土名号，念念了知皆悉穷尽。

　　三世所有一切佛海，——明见穷尽无余，

　　亦能示现其妙身相，普诣于彼佛如来所。

　　又于十方一切刹土，一切i孝佛导师之前，

　　普雨一切大庄严云，供养一切无上正觉。

　　又以无边大讯问海，启请一切诸佛世尊，

　　彼佛所雨微妙法云，皆悉受持无有忘失。

　　又于十方无量刹土，一切如来众会之前，

　　坐于众妙庄严宝座，示现种种大神通力。

　　又于十方无量刹土，示现一切种种神变，

　　一身示现无量妙身，无量身中示现一身。

　　又于——毛孔之中，悉放无数广大光明，

　　各以种种善巧方便，除灭众生烦恼火焰。

　　又于——毛孔之中，出现无量化身妙云，

　　充满十方诸世界中，普雨法雨救济群品。

　　十方一切诸佛真子，入此难思解脱之门，

　　悉尽未来无量时劫，安住修行菩萨胜行。

　　随其心乐而为说法，令彼皆除众邪见网，

　　示以天道以及二乘，乃至如来一切智慧。

　　一切众生受生处所，示现无边种种妙身，

　　悉同其类示现众像，普应其心而为说法。

　　若有得此解脱法门，则住无边大功德海，

　　譬如佛刹微尘数量，不可思议无有边际。

　　“善男子啊！我只知道这种教化众生、使他们生起善根的解脱门。如果是像诸位菩萨摩诃萨超越世间，示现各种生趣之身，不住攀缘，没有障碍，了达诸法自性，擅长观察所有的法门，证得无我智慧、无我法门，教化调伏众生，恒常无休息。内心常常安住无二法门，普遍证人一切的言辞海、功德海，哪里是我能完全了知、演说穷尽的？更别提了知他们的勇猛智慧、他们的心行处、他们的三昧境、他们的解脱力了。

　　“善男子啊！在这个阎浮提中，有一座名叫岚毗尼的园林，那座园中有一位叫妙德圆满天神，你可以前往请教他：‘菩萨应该如何修习菩萨行？如何能生如来家？如何才能做世间的光明灯？穷尽未来时劫从不会厌倦！’”

　　这时，善财童子顶礼夜神的双足，绕了无数圈之后，更合起双掌，瞻仰他的容颜，然后告辞离去。

【原典】

　　尔时，善财童子往大愿精进力救护一切众生夜神所，见彼夜神在大众中，坐普现一切宫殿摩尼王藏师子之座，普现法界国土摩尼宝网弥覆其上，现日、月、星宿影像身，现随众生心普令得见身，现等一切众生形相身，现无边广大色相海身，现普现一切威仪身，现普于十方示现身，现普调一切众生身，现广运速疾神通身，现利益众生不绝身，现常游虚空利益身，现一切佛所顶礼身，现修习一切善根身，现受持佛法不忘身，现成满菩萨大愿身，现光明充满十方身，现法灯普灭世暗身，现了法如幻净智身，现远离尘暗法性身，现普智照法明了身，现究竟无患无热身，现不可沮坏坚固身，现无所住佛力身，现无分别离染身，现本清净法性身。

　　时，善财童子见如是等佛刹微尘数差别身，一心顶礼，举体投地，良久乃起，合掌瞻仰，于善知识生十种心。何等为十？所谓：「于善知识生同己心，令我精勤办一切智助道法故；于善知识生清净自业果心，亲近供养生善根故；于善知识生庄严菩萨行心，令我速能庄严一切菩萨行故；于善知识生成就一切佛法心，诱诲于我令修道故；于善知识生能生心，能生于我无上法故；于善知识生出离心，令我修行普贤菩萨所有行愿而出离故；于善知识生具一切福智海心，令我积集诸白法故；于善知识生增长心，令我增长一切智故；于善知识生具一切善根心，令我志愿得圆满故；于善知识生能成办大利益心，令我自在安住一切菩萨法故，成一切智道故，得一切佛法故。」是为十。

　　发是心已，得彼夜神与诸菩萨佛刹微尘数同行。所谓：同念，心常忆念十方三世一切佛故；同慧，分别决了一切法海差别门故；同趣，能转一切诸佛如来妙法轮故；同觉，以等空智普入一切三世间故；同根，成就菩萨清净光明智慧根故；同心，善能修习无碍功德，庄严一切菩萨道故；同境，普照诸佛所行境故；同证，得一切智照实相海净光明故；同义，能以智慧了一切法真实性故；同勇猛，能坏一切障碍山故；同色身，随众生心示现身故；同力，求一切智不退转故；同无畏，其心清净如虚空故；同精进，于无量劫行菩萨行无懈倦故；同辩才，得法无碍智光明故；同无等，身相清净超世间故；同爱语，令一切众生皆欢喜故；同妙音，普演一切法门海故；同满音，一切众生随类解故；同净德，修习如来净功德故；同智地，一切佛所受法轮故；同梵行，安住一切佛境界故；同大慈，念念普覆一切国土众生海故；同大悲，普雨法雨润泽一切诸众生故；同身业，以方便行教化一切诸众生故；同语业，以随类音演说一切诸法门故；同意业，普摄众生置一切智境界中故；同庄严，严净一切诸佛刹故；同亲近，有佛出世皆亲近故；同劝请，请一切佛转法轮故；同供养，常乐供养一切佛故；同教化，调伏一切诸众生故；同光明，照了一切诸法门故；同三昧，普知一切众生心故；同充遍，以自在力充满一切诸佛刹海修诸行故；同住处，住诸菩萨大神通故；同眷属，一切菩萨共止住故；同入处，普入世界微细处故；同心虑，普知一切诸佛刹故；同往诣，普入一切佛刹海故；同方便，悉现一切诸佛刹故；同超胜，于诸佛刹皆无比故；同不退，普入十方无障碍故；同破闇，得一切佛成菩提智大光明故；同无生忍，入一切佛众会海故；同遍一切诸佛刹网，恭敬供养不可说刹诸如来故；同智证，了知彼彼法门海故；同修行，顺行一切诸法门故；同希求，于清净法深乐欲故；同清净，集佛功德而以庄严身、口、意故；同妙意，于一切法智明了故；同精进，普集一切诸善根故；同净行，成满一切菩萨行故；同无碍，了一切法皆无相故；同善巧，于诸法中智自在故；同随乐，随众生心现境界故；同方便，善习一切所应习故；同护念，得一切佛所护念故；同入地，得入一切菩萨地故；同所住，安住一切菩萨位故；同记别，一切诸佛授其记故；同三昧，一刹那中普入一切三昧门故；同建立，示现种种诸佛事故；同正念，正念一切境界门故；同修行，尽未来劫修行一切菩萨行故；同净信，于诸如来无量智慧极欣乐故；同舍离，灭除一切诸障碍故；同不退智，与诸如来智慧等故；同受生，应现成熟诸众生故；同所住，住一切智方便门故；同境界，于法界境得自在故；同无依，永断一切所依心故；同说法，已入诸法平等智故；同勤修，常蒙诸佛所护念故；同神通，开悟众生令修一切菩萨行故；同神力，能入十方世界海故；同陀罗尼，普照一切总持海故；同秘密法，了知一切修多罗中妙法门故；同甚深法，解一切法如虚空故；同光明，普照一切诸世界故；同欣乐，随众生心而为开示令欢喜故；同震动，为诸众生现神通力普动十方一切刹故；同不虚，见闻忆念皆悉令其心调伏故；同出离，满足一切诸大愿海，成就如来十力智故。

　　时，善财童子观察大愿精进力救护一切众生夜神，起十种清净心，获如是等佛刹微尘数同菩萨行；既获此已，心转清净，偏袒右肩，顶礼其足，一心合掌，以偈赞曰：

　　我发坚固意，志求无上觉；今于善知识，而起自己心。

　　以见善知识，集无尽白法，灭除众罪垢，成就菩提果。

　　我见善知识，功德庄严心，尽未来刹劫，勤修所行道。

　　我念善知识，摄受饶益我，为我悉示现，正教真实法，

　　？关闭诸恶趣，显示人天路，亦示诸如来，成一切智道。

　　我念善知识，是佛功德藏，念念能出生，虚空功德海。

　　与我波罗蜜，增我难思福，长我净功德，令我冠佛缯。

　　我念善知识，能满佛智道；誓愿常依止，圆满白净法。

　　我以此等故，功德悉具足，普为诸众生，说一切智道。

　　圣者为我师，与我无上法，无量无数劫，不能报其恩。

　　尔时，善财说此偈已，白言：「大圣！愿为我说，此解脱门名为何等？发心已来为几时耶？久如当得阿耨多罗三藐三菩提？」

　　夜神告言：

　　「善男子！此解脱门，名：教化众生令生善根。我以成就此解脱故，悟一切法自性平等，入于诸法真实之性，证无依法，舍离世间，悉知诸法色相差别，亦能了达青、黄、赤、白，性皆不实，无有差别，而恒示现无量色身。所谓：种种色身、非一色身、无边色身、清净色身、一切庄严色身、普见色身、等一切众生色身、普现一切众生前色身、光明普照色身、见无厌足色身、相好清净色身、离众恶光明色身、示现大勇猛色身、甚难得色身、一切世间无能映蔽色身、一切世间共称叹无尽色身、念念常观察色身、示现种种云色身、种种形显色色身、现无量自在力色身、妙光明色身、一切净妙庄严色身、随顺成熟一切众生色身、随其心乐现前调伏色身、无障碍普光明色身、清净无浊秽色身、具足庄严不可坏色身、不思议法方便光明色身、无能映夺一切色身、无诸闇破一切闇色身、集一切白净法色身、大势力功德海色身、从过去恭敬因所生色身、如虚空清净心所生色身、最胜广大色身、无断无尽色身、光明海色身、于一切世间无所依平等色身、遍十方无所碍色身、念念现种种色相海色身、增长一切众生欢喜心色身、摄取一切众生海色身、一一毛孔中说一切佛功德海色身、净一切众生欲解海色身、决了一切法义色身、无障碍普照耀色身、等虚空净光明色身、放广大净光明色身、照现无垢法色身、无比色身、差别庄严色身、普照十方色身、随时示现应众生色身、寂静色身、灭一切烦恼色身、一切众生福田色身、一切众生见不虚色身、大智慧勇猛力色身、无障碍普周遍色身、妙身云普现世间皆蒙益色身、具足大慈海色身、大福德宝山王色身、放光明普照世间一切趣色身、大智慧清净色身、生众生正念心色身、一切宝光明色身、普光藏色身、现世间种种清净相色身、求一切智处色身、现微笑令众生生净信色身、一切宝庄严光明色身、不取不舍一切众生色身、无决定无究竟色身、现自在加持力色身、现一切神通变化色身、生如来家色身、远离众恶遍法界海色身、普现一切如来道场众会色身、具种种众色海色身、从善行所流色身、随所应化示现色身、一切世间见无厌足色身、种种净光明色身、现一切三世海色身、放一切光明海色身、现无量差别光明海色身、超诸世间一切香光明色身、现不可说日轮云色身、现广大月轮云色身、放无量须弥山妙华云色身、出种种鬘云色身、现一切宝莲华云色身、兴一切烧香云遍法界色身、散一切末香藏云色身、现一切如来大愿身色身、现一切语言音声演法海色身、现普贤菩萨像色身。

　　「念念中，现如是等色相身充满十方，令诸众生或见、或念、或闻说法、或因亲近、或得开悟、或见神通、或睹变化，悉随心乐，应时调伏，舍不善业，住于善行。善男子！当知此由大愿力故，一切智力故，菩萨解脱力故，大悲力故，大慈力故，作如是事。

　　「善男子！我入此解脱，了知法性无有差别，而能示现无量色身，一一身现无量色相海，一一相放无量光明云，一一光现无量佛国土，一一土现无量佛兴世，一一佛现无量神通力，开发众生宿世善根，未种者令种，已种者令增长，已增长者令成熟；念念中，令无量众生，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。

　　「善男子！如汝所问：『从几时来，发菩提心，修菩萨行？』如是之义，承佛神力，当为汝说。

　　「善男子！菩萨智轮远离一切分别境界，不可以生死中长短、染净、广狭、多少，如是诸劫分别显示。何以故？菩萨智轮本性清净，离一切分别网，超一切障碍山，随所应化而普照故。

　　「善男子！譬如日轮，无有昼夜；但出时名：昼，没时名：夜。菩萨智轮亦复如是，无有分别，亦无三世；但随心现，教化众生，言其止住前劫、后劫。

　　「善男子！譬如日轮，住阎浮空，其影悉现一切宝物及以河海诸净水中，一切众生莫不目见，而彼净日不来至此。菩萨智轮亦复如是，出诸有海，住佛实法，寂静空中无有所依，为欲化度诸众生故，而于诸趣随类受生；实不生死，无所染著，无长短劫诸想分别。何以故？菩萨究竟离心想，见一切颠倒，得真实见，见法实性，知一切世间如梦、如幻；无有众生，但以大悲大愿力故，现众生前教化调伏。

　　「佛子！譬如船师，常以大船，于河流中不依此岸、不著彼岸、不住中流，而度众生无有休息。菩萨摩诃萨亦复如是，以波罗蜜船，于生死流中不依此岸、不著彼岸、不住中流，而度众生无有休息；虽无量劫修菩萨行，未曾分别劫数长短。

　　「佛子！如太虚空，一切世界于中成坏而无分别，本性清净，无染无乱，无碍无厌，非长非短，尽未来劫持一切刹。菩萨摩诃萨亦复如是，以等虚空界广大深心，起大愿风轮，摄诸众生，令离恶道，生诸善趣，悉令安住一切智地，灭诸烦恼生死苦缚，而无忧喜、疲厌之心。

　　「善男子！如幻化人，肢体虽具，而无入息及以出息、寒、热、饥、渴、忧、喜、生、死十种之事。菩萨摩诃萨亦复如是，以如幻智平等法身现众色相，于诸有趣住无量劫教化众生，于生死中一切境界，无欣无厌，无爱无恚，无苦无乐，无取无舍，无安无怖。

　　「佛子！菩萨智慧虽复如是甚深难测，我当承佛威神之力为汝解说，令未来世诸菩萨等满足大愿、成就诸力。

　　「佛子！乃往古世，过世界海微尘数劫，有劫名：善光，世界名：宝光。于其劫中，有一万佛出兴于世。其最初佛，号：法轮音虚空灯王如来、应、正等觉，十号圆满。彼阎浮提，有一王都，名：宝庄严；其东不远，有一大林，名曰：妙光；中有道场，名为：宝华。彼道场中，有普光明摩尼莲华藏师子之座。时，彼如来于此座上，成阿耨多罗三藐三菩提，满一百年坐于道场，为诸菩萨、诸天、世人及阎浮提宿植善根已成熟者演说正法。

　　「是时，国王名曰：胜光。时世人民寿一万岁，其中多有杀、盗、淫佚、妄语、绮语、两舌、恶口、贪、瞋、邪见、不孝父母、不敬沙门婆罗门等。时，王为欲调伏彼故，造立囹圄，枷锁禁闭，无量众生于中受苦。

　　「王有太子，名为：善伏，端正殊特，人所喜见，具二十八大人之相。在宫殿中，遥闻狱囚楚毒音声，心怀伤愍。从宫殿出，入牢狱中，见诸罪人杻械、枷锁递相连系，置幽闇处，或以火炙，或以烟熏，或被榜笞，或遭膑割，裸形乱发，饥渴羸瘦，筋断骨现，号叫苦剧。太子见已，心生悲愍，以无畏声安慰之言：『汝莫忧恼！汝勿愁怖！我当令汝悉得解脱。』便诣王所而白王言：『狱中罪人苦毒难处，愿垂宽宥，施以无畏。』

　　「时，王即集五百大臣而问之言：『是事云何？』诸臣答言：『彼罪人者，私窃官物，谋夺王位，盗入宫闱，罪应刑戮。有哀救者，罪亦至死。』

　　「时，彼太子悲心转切，语大臣言：『如汝所说，但放此人；随其所应，可以治我。我为彼故，一切苦事悉皆能受，粉身殁命，无所顾惜，要令罪人皆得免苦。何以故？我若不救此众生者，云何能救三界牢狱诸苦众生？一切众生在三界中，贪爱所缚，愚痴所蔽，贫无功德，堕诸恶趣，身形鄙陋，诸根放逸，其心迷惑，不求出道，失智慧光，乐著三有，断诸福德，灭诸智慧，种种烦恼浊乱其心，住苦牢狱，入魔罥网，生老病死忧悲恼害，如是诸苦常所逼迫。我当云何令彼解脱？应舍身命而拔济之！』

　　「时，诸大臣共诣王所，悉举其手高声唱言：『大王当知，如太子意，毁坏王法，祸及万人。若王爱念不责治者，王之宝祚亦不久立。』王闻此言，赫然大怒，令诛太子及诸罪人。

　　「王后闻之，愁忧号哭，毁形降服，与千采女驰诣王所，举身投地顶礼王足，俱作是言：『唯愿大王，赦太子命！』王即回顾，语太子言：『莫救罪人；若救罪人，必当杀汝！』尔时，太子为欲专求一切智故，为欲利益诸众生故，为以大悲普救摄故，其心坚固无有退怯，复白王言：『愿恕彼罪，身当受戮！』王言：『随意！』尔时，王后白言：『大王！愿听太子，半月行施，恣意修福，然后治罪。』王即听许。

　　「时，都城北有一大园，名曰：日光，是昔施场。太子往彼，设大施会；饮食、衣服、华鬘、璎珞、涂香、末香、幢幡、宝盖，诸庄严具，随有所求，靡不周给。经半月已，于最后日，国王、大臣、长者、居士、城邑人民及诸外道，悉来集会。

　　「时，法轮音虚空灯王如来，知诸众生调伏时至，与大众俱，天王围绕，龙王供养，夜叉王守护，乾闼婆王赞叹，阿修罗王曲躬顶礼，迦楼罗王以清净心散诸宝华，紧那罗王欢喜劝请，摩睺罗伽王一心瞻仰，来入彼会。

　　「尔时，太子及诸大众，遥见佛来，端严殊特，诸根寂定如调顺象，心无垢浊如清净池，现大神通，示大自在，显大威德，种种相好庄严其身，放大光明普照世界，一切毛孔出香焰云，震动十方无量佛刹，随所至处普雨一切诸庄严具；以佛威仪，以佛功德，众生见者，心净欢喜，烦恼消灭。

　　「尔时，太子及诸大众五体投地，顶礼其足，安施床座，合掌白言：『善来世尊！善来善逝！唯愿哀愍，摄受于我，处于此座！』以佛神力，净居诸天即变此座为香摩尼莲华之座。佛坐其上，诸菩萨众亦皆就座周匝围绕。时，彼会中一切众生，因见如来，苦灭障除，堪受圣法。

　　「尔时，如来知其可化，以圆满音，说修多罗，名：普照因轮，令诸众生随类各解。时，彼会中有八十那由他众生，远尘离垢，得净法眼；无量那由他众生，得无学地；十千众生，住大乘道，入普贤行，成满大愿。当尔之时，十方各百佛刹微尘数众生，于大乘中，心得调伏；无量世界一切众生，免离恶趣，生于天上。善伏太子即于此时，得菩萨教化众生令生善根解脱门。

　　「善男子！尔时太子岂异人乎？我身是也。我因往昔起大悲心，舍身命财救苦众生，开门大施供养于佛，得此解脱。佛子当知，我于尔时，但为利益一切众生，不著三界，不求果报，不贪名称，不欲自赞轻毁于他，于诸境界无所贪染、无所怖畏，但庄严大乘出要之道，常乐观察一切智门，修行苦行，得此解脱。

　　「佛子！于汝意云何，彼时五百大臣，欲害我者，岂异人乎？今提婆达多等五百徒党是也。是诸人等，蒙佛教化，皆当得阿耨多罗三藐三菩提，于未来世，过须弥山微尘数劫，尔时有劫，名：善光，世界名：宝光，于中成佛。其五百佛次第兴世，最初如来，名曰：大悲；第二，名：饶益世间；第三，名：大悲师子；第四，名：救护众生；乃至最后，名曰：医王。虽彼诸佛大悲平等，然其国土、种族、父母、受生、诞生、出家、学道、往诣道场、转正法轮、说修多罗、语言、音声、光明、众会、寿命、法住及其名号，各各差别。

　　「佛子！彼诸罪人，我所救者，即拘留孙等贤劫千佛，及百万阿僧祇诸大菩萨──于无量精进力名称功德慧如来所，发阿耨多罗三藐三菩提心，今于十方国土，行菩萨道，修习增长此菩提，教化众生，令生善根解脱者是。时胜光王，今萨遮尼乾子大论师是。时王宫人及诸眷属，即彼尼乾六万弟子──与师俱来，建大论幢，共佛论议，悉降伏之，授阿耨多罗三藐三菩提记者是。此诸人等，皆当作佛，国土庄严、劫数、名号，各各有异。

　　「佛子！我于尔时救罪人已，父母听我舍离国土、妻子、财宝，于法轮音虚空灯王佛所出家学道。五百岁中，净修梵行，即得成就百万陀罗尼、百万神通、百万法藏、百万求一切智勇猛精进，净治百万堪忍门，增长百万思惟心，成就百万菩萨力，入百万菩萨智门，得百万般若波罗蜜门，见十方百万诸佛，生百万菩萨大愿；念念中，十方各照百万佛刹；念念中，忆念十方世界前后际劫百万诸佛；念念中，知十方世界百万诸佛变化海；念念中，见十方百万世界所有众生种种诸趣，随业所受生时、死时、善趣、恶趣、好色、恶色，其诸众生种种心行、种种欲乐、种种根性、种种业习、种种成就，皆悉明了。

　　「佛子！我于尔时命终之后，还复于彼王家受生，作转轮王，彼法轮音虚空灯王如来灭后，次即于此值法空王如来，承事供养；次为帝释，即此道场值天王藏如来，亲近供养；次为夜摩天王，即于此世界值大地威力山如来，亲近供养；次为兜率天王，即于此世界值法轮光音声王如来，亲近供养；次为化乐天王，即于此世界值虚空智王如来，亲近供养；次为他化自在天王，即于此世界值无能坏幢如来，亲近供养；次为阿修罗王，即于此世界值一切法雷音王如来，亲近供养；次为梵王，即于此世界值普现化演法音如来，亲近供养。

　　「佛子！此宝光世界善光劫中，有一万佛出兴于世，我皆亲近承事供养。次复有劫，名曰：日光，有六十亿佛出兴于世，最初如来，名：妙相山，我时为王，名曰：大慧，于彼佛所承事供养；次有佛出，名：圆满肩，我为居士，亲近供养；次有佛出，名：离垢童子，我为大臣，亲近供养；次有佛出，名：勇猛持，我为阿修罗王，亲近供养；次有佛出，名：须弥相，我为树神，亲近供养；次有佛出，名：离垢臂，我为商主，亲近供养；次有佛出，名：师子游步，我为城神，亲近供养；次有佛出，名为：宝髻，我为毗沙门天王，亲近供养；次有佛出，名：最上法称，我为乾闼婆王，亲近供养；次有佛出，名：光明冠，我为鸠槃荼王，亲近供养。

　　「于彼劫中，如是次第有六十亿如来出兴于世。我常于此受种种身，一一佛所亲近供养，教化成就无量众生；于一一佛所，得种种三昧门、种种陀罗尼门、种种神通门、种种辩才门、种种一切智门、种种法明门、种种智慧门，照种种十方海，入种种佛刹海，见种种诸佛海，清净成就，增长广大。如于此劫中亲近供养尔所诸佛，于一切处、一切世界海微尘数劫，所有诸佛出兴于世，亲近供养，听闻说法，信受护持，亦复如是。如是，一切诸如来所，皆悉修习此解脱门，复得无量解脱方便。」

　　尔时，救护一切众生主夜神，欲重宣此解脱义，即为善财而说颂言：

　　汝以欢喜信乐心，问此难思解脱法；我承如来护念力，为汝宣说应听受。

　　过去无边广大劫，过于刹海微尘数，时有世界名宝光，其中有劫号善光。

　　于此善光大劫中，一万如来出兴世，我皆亲近而供养，从其修学此解脱。

　　时有王都名喜严，纵广宽平极殊丽，杂业众生所居住，或心清净或作恶。

　　尔时有王名胜光，恒以正法御群生；其王太子名善伏，形体端正备众相。

　　时有无量诸罪人，系身牢狱当受戮；太子见已生悲愍，上启于王请宽宥。

　　尔时诸臣共白王：今此太子危王国，如是罪人应受戮，如何悉救令除免？

　　时胜光王语太子：汝救彼罪自当受！太子哀念情转深，誓救众生无退怯。

　　时王夫人采女等，俱来王所白王言：『愿放太子半月中，布施众生作功德。

　　』时王闻已即听许，设大施会济贫乏，一切众生靡不臻，随有所求咸给与。

　　如是半月日云满，太子就戮时将至，大众百千万亿人，同时瞻仰俱号泣。

　　彼佛知众根将熟，而来此会化群生，显现神变大庄严，靡不亲近而恭敬。

　　佛以一音方便说，法灯普照修多罗，无量众生意柔软，悉蒙与授菩提记。

　　善伏太子生欢喜，发兴无上正觉心，誓愿承事于如来，普为众生作依处。

　　便即出家依佛住，修行一切种智道，尔时便得此解脱，大悲广济诸群生。

　　于中止住经劫海，谛观诸法真实性，常于苦海救众生，如是修习菩提道。

　　劫中所有诸佛现，悉皆承事无有余，咸以清净信解心，听闻持护所说法。

　　次于佛刹微尘数，无量无边诸劫海，所有诸佛现世间，一一供养皆如是。

　　我念往昔为太子，见诸众生在牢狱，誓愿舍身而救护，因其证此解脱门。

　　经于佛刹微尘数，广大劫海常修习，念念令其得增长，复获无边巧方便。

　　彼中所有诸如来，我悉得见蒙开悟，令我增明此解脱，及以种种方便力。

　　我于无量千亿劫，学此难思解脱门；诸佛法海无有边，我悉一时能普饮。

　　十方所有一切刹，其身普入无所碍；三世种种国土名，念念了知皆悉尽。

　　三世所有诸佛海，一一明见尽无余；亦能示现其身相，普诣于彼如来所。

　　又于十方一切刹，一切诸佛导师前，普雨一切庄严云，供养一切无上觉。

　　又以无边大问海，启请一切诸世尊；彼佛所雨妙法云，皆悉受持无忘失。

　　又于十方无量刹，一切如来众会前，坐于众妙庄严座，示现种种神通力。

　　又于十方无量刹，示现种种诸神变，一身示现无量身，无量身中现一身。

　　又于一一毛孔中，悉放无数大光明，各以种种巧方便，除灭众生烦恼火。

　　又于一一毛孔中，出现无量化身云，充满十方诸世界，普雨法雨济群品。

　　十方一切诸佛子，入此难思解脱门，悉尽未来无量劫，安住修行菩萨行。

　　随其心乐为说法，令彼皆除邪见网，示以天道及二乘，乃至如来一切智。

　　一切众生受生处，示现无边种种身，悉同其类现众像，普应其心而说法。

　　若有得此解脱门，则住无边功德海，譬如刹海微尘数，不可思议无有量。

　　「善男子！我唯知此教化众生令生善根解脱门。如诸菩萨摩诃萨，超诸世间，现诸趣身，不住攀缘，无有障碍，了达一切诸法自性，善能观察一切诸法，得无我智，证无我法，教化调伏一切众生恒无休息，心常安住无二法门，普入一切诸言辞海；我今云何能知能说彼功德海、彼勇猛智、彼心行处、彼三昧境、彼解脱力？

　　「善男子！此阎浮提，有一园林，名：岚毗尼；彼园有神，名：妙德圆满。汝诣彼问：菩萨云何修菩萨行、生如来家、为世光明，尽未来劫而无厌倦？」

　　时，善财童子顶礼其足，绕无量匝，合掌瞻仰，辞退而去。

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