白话华严经 第七十四卷

卷第七十四:入法界品第三十九之十五【白话】

  这时,善财童子在大愿精进力救护一切众生夜神的处所,证得菩萨解脱三昧之后,不断地忆念修习,智慧明了,通达增长。他渐渐地游行来到岚毗尼园林,四处寻觅妙德圆满神。在一切宝树庄严楼阁中,看见妙德圆满神正坐在宝莲华师子座上。二十亿那由他诸天人都恭敬围绕在他身旁,妙德神正为他们宣说《菩萨受生海经》,让他们都能生在如来之家,增长菩萨大功德。善财童子看见之后,顶礼妙德神,合掌站在他面前说:“圣者呀!我先前已经发起无上正等正觉心,但不知道菩萨应如何修习菩萨行、出生如来之家,及成为世间的大光明藏?”

  妙德神回答说:“善男子啊!菩萨有十种自在受生的宝藏,如果菩萨能成就这个法门,就能出生在如来家,且念念都能增长善根,不疲惫、不懈怠、不厌足、不退转、无间断、不忘失,远离种种迷惑,不会心生害怕、低劣、烦恼、退悔。又能趣入一切智慧,进入法界之门,发起广大的菩提心,增长十度法,成就诸佛无上菩提。舍离世间的四恶趣,证人如来的境界地,获得殊胜的神通,诸佛的妙法常常示现眼前,又能随顺—切智慧真实义。”

  “哪十种自在受生的宝藏呢?一,愿常供养诸佛的自在受生宝藏;二,发菩提心的自在受生宝藏;三,观察一切法门、精勤修行的自在受生宝藏;四,以深净心普照三世的自在受生宝藏;五,平等光明的自在受生宝藏;六,生在如来家的自在受生宝藏;七,佛力光明的自在受生宝藏;八,观普智门的自在受生宝藏;九,普现庄严的自在受生宝藏;十,入如来地的自在受生宝藏。

  “什么叫作‘愿常供养诸佛的自在受生宝藏’?善男子!菩萨初发菩提心时,发起这样的心愿:我愿尊重、恭敬、供养诸佛,常常觐见诸佛,毫不厌足。在诸佛道场常生起喜爱快乐之心,常生起深信不疑、修行诸佛功德的心,永无休止。这就是菩萨为修习一切智,开始积集善根的自在受生宝藏。

  “什么叫作‘发菩提心自在受生宝藏’?善男子!菩萨发起无上正等正觉心,就是所谓的为了救护众生,而发起大悲心;为了究竟承事诸佛,而发起供养诸佛心;因为对一切毫无吝惜,而发起普求正法的心;为了求取一切智慧,而发起广大趣向佛道心;为了普遍摄受众生,而发起大慈无量心;为了披求一切智坚固誓愿的盔甲,而发起不舍众生心;为了证得真如实相的智慧,而生起无谄媚欺诳的心;为了修习菩萨道,而发愿照佛所说而修行;为了守护诸佛的广大誓愿,而发愿不欺诳诸佛;为了穷尽未来际度化众生,永不休息,而发起一切智愿心。菩萨因为发起如此佛国刹土微尘数的菩提心功德,所以能出生在如来家,这就是菩萨第二种自在受生宝藏。

  “什么叫作‘观察各种法门、精勤修行自在受生宝藏’?善男子!菩萨摩诃萨,发起观察一切法门海心;发起回向一切智慧圆满道心;发起正念没有过失恶业心;发起一切菩萨三昧海清净的心;发起修习一切菩萨功德的心;发起庄严一切菩萨道的心;发起求取一切智大精进行、修习诸佛功德,就像劫火炽然、没有休息的心;发起修习普贤菩萨行愿、教化众生心;发起善学一切威仪、修习菩萨功德,舍离一切所有的执着,安住无所有的真实心。这就是菩萨第三种自在受生宝藏。

  “什么叫作‘以深净心普照三世的自在受生宝藏’?善男子!因为菩萨具足清净增上心,所以能证得如来的菩提光明,深入菩萨的方便海。他的心好像金刚般坚固,舍离一切二十五有生趣的受生,成就一切佛的任运自在力。修习殊胜行门,具足菩萨善根,心念光明而无尘垢,愿力坚固,毫不动摇。常受诸佛如来护念,破除了一切的障碍高山,所以能普遍地作为众生的依恃,这就是菩萨第四种自在受生宝藏。

  “什么叫作‘平等光明的自在受生宝藏’?善男子!菩萨具足众多德行,所以能普遍教化众生。他可以完全舍弃所有的财物,而安住诸佛的究竟清净戒中;具足安忍的法门,成就诸佛无生法忍的光明。并且能以大勇猛精进力,趣人一切智慧,到达涅槃彼岸。修习各种禅定,证得能摄受一切法的普门禅定。智慧清净圆满,又能以如日的智慧明照诸法,证得无障碍的法眼,亲见诸佛世界海,悟人一切真实法性。一切世间众生见后都能心生欢喜,善能修习如实的法门,这就是菩萨第五种自在受生宝藏。

  “什么叫作‘生在如来家自在受生宝藏’?善男子!菩萨若生如来家,就能随着诸佛安住,成就一切甚深的法门,具足三世诸佛的清净大愿,证得等同诸佛的善根,等同诸佛的体性,具足出离世间、白净的善法。安住广大的功德门,证入各种三昧境界。亲见诸佛神力,随顺应该度化的众生,清净其心,不管他们问什么法都能回答,辩才无碍,这就是菩萨第六种自在受生宝藏。

  “什么叫作‘佛力光明自在受生宝藏’?善男子!菩萨一旦深人诸佛的十力,游行诸佛净土,亲近诸佛,就能心不退转,供养、承事菩萨大众的集会,毫不疲惫厌足。了知一切法都是虚妄,知道世事无常如同梦中所见,一切的色相都好似光影一般,所有的神通也都是变化所现,一切受生也都像泡影,诸佛所说的法就像空谷中的回音,开示法界的真理,让众生都能到达究竟的彼岸,这就是菩萨第七种自在受生宝藏。

  “什么叫作‘观普智门自在受生宝藏’?善男子!菩萨安住在童子的真实法位,穷尽无量的时劫观察一切智慧,在每一个智慧之门,开示宣说菩萨的行门。自在出入菩萨甚深的三昧境界,念念都出生在十方诸佛的道场中,在有差别的境地,证入无差别的定境。在无差别的法中,示现有差别的智慧;在无量的境界中,了知无有任何境界;从微少的境界,证入无量的境界。通达广大无边的法性,了知世间的一切有形有相,都是假施设,一切都是由分别的识心所生起,皆属虚妄,毫不实在。这就是菩萨第八种自在受生宝藏。

  “什么叫作‘普现庄严自在受生宝藏’?善男子!菩萨能够在种种庄严无量的佛国刹土中,普遍化现一切众生及诸佛身相,证得无所畏惧,宣演清净善法,没有障碍。随着法界宣流的法音,让每个众生心生喜乐,看见种种诸佛海。又,示现种种成就菩提行,让众生都能生起无碍的一切智道。菩萨能在最适当的时机示现种种作为,恒常安住在正定正受毗卢遮那智慧的法藏,这就是菩萨第九种自在受生宝藏。

  “什么叫作‘人如来地的自在受生宝藏’?善男子!菩萨能在三世诸佛如来面前,接受灌顶法门,入法王位,普遍了知各种境界的次第,就是:了知众生在前际、后际如何死亡、出生的次第,菩萨修行的次第,众生心念的次第,三世如来成佛的次第,诸佛善巧方便说法的次第。也了知一切初际、中际、后际所有的时劫中世界的生成、毁坏,及诸劫名号的次第。随顺众生根性而度脱他们,示现成就佛道的功德,诸佛国土的庄严,以神通妙用宣说佛法,以善巧方便调伏众生,这就是菩萨第十种自在受生宝藏。

  “佛子啊!如果菩萨摩诃萨能修习、增长、圆满、成就这十种受生藏法,就能在一种庄严之中,示现种种庄严,穷尽未来的时劫,庄严所有的国土,开导示悟众生。演说诸佛的法门海,及种种境界、种种成熟,辗转传递如来无量的法门,示现不可思议诸佛的自在神力,遍满一切虚空法界,在一切众生心行海中,转动法轮,在一切世界中,示现成佛,恒无间断。又,用不可说的清净语言声音,演说所有的法要,安住在无量处的境地,了知通达,没有障碍。用一切法庄严道场,随顺众生想要了解的差别法性,而示现成佛的身,开示无量甚深的法藏,教化成就一切世间的众生。”

  这时,岚毗尼林神想要再次说明这个法门,仰承佛陀的大威神力,观察十方而说了如下的偈颂:

  最上离垢清净妙心,见一切佛无有厌足,

  愿尽未来恒常供养,此明慧者受生宝藏。

  一切三世国土之中,所有众生以及诸佛,

  悉愿度脱恒瞻奉养,此难思者受生宝藏。

  开法无厌欣乐观察,普于三世无所障碍,

  身心清净宛如虚空,此名称者受生宝藏。

  其心恒住大悲海中,坚如金刚以及宝山,

  了达一切种智法门,此最胜者受生宝藏。

  大慈普覆遍于一切,妙行常增诸度之海,

  以法光明普照群品,此雄猛者受生宝藏。

  了达法性心无障碍,生于三世诸佛之家,

  普入十方法界海中,此明智者受生宝藏。

  法身清净心无障碍,普诣十方诸佛国土,

  一切佛力靡不成就,此不思议受生宝藏。

  入深智慧已得自在,于诸三昧亦得究竟,

  观一切智如实之门,此真身者受生宝藏。

  净治一切诸佛国土,勤修普化众生妙法,

  显现如来自在威力,此大名者受生宝藏。

  久已修行萨婆若智,疾能趣入佛如来位,

  了知法界皆无障碍,此诸佛子受生宝藏。

  “善男子!菩萨只要具足这十种自在受生宝藏,就会出生在如来家,为一切世间示现清净光明。善男子!我从无量的时劫以来,不断修习,才证得这种自在受生解脱法门。”

  善财童子说:“圣者,你能为我解说这个解脱法门的境界吗?”

  妙德神回答说:“善男子!我首先发愿:‘愿所有的菩萨示现受生时,我都能亲近供养他们;愿我能趣入毗卢遮那如来的无量受生海。’因为过去的愿力,我才能生在娑婆世界阎浮提中的岚毗尼园,专心忆念菩萨何时下生世间。百年之后,世尊果然从兜率天宫降生此处了。

  “当时,岚毗尼园林出现十种祥瑞之相。是哪十种相呢?一,这园中的地面忽然变得非常平坦,坑洞、小土堆都不见了;二,金刚铺地面,以宝物所庄严,没有瓦砾、莉棘、根干;三,宝多罗树排列四周,树根一直延伸到水中;四,地面长出各种香芽,出现各种香藏,又有宝香为树,扶疏荫映,香气胜过天界各种的香;五,一切妙华鬉、宝庄严具都行列分布,处处充满;六,园中所有的树木,都自然开出摩尼宝华;七,一切池沼都自然从地底生出宝华,布满水面;八,这时娑婆世界岚毗尼园林,有欲界、色界、天王、龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩喉罗伽王一切诸王,都前来集会,合掌安住;九,在娑婆世界的所有天女,乃至摩喉罗伽女都心生欢喜,分别捧持各种供养器具,恭敬地面向毕洛叉树中站立;十,十方诸佛的脐中都放出菩萨受生自在灯的广大光明,普遍照耀整个岚毗尼园林,每一道光明都示现诸佛受生、诞生等所有的神通变化,以及一切菩萨受生的功德,又传出诸佛的种种法音。就是这十种瑞相。这些瑞相出现的时候,诸位天王等立刻知道将有菩萨下生于世。我一看见这些瑞相,心中顿时生起无量的欢喜。

  “善男子!摩耶夫人离开迦毗罗城,进入岚毗尼园林时,又出现十种光明的瑞相,凡是睹见的众生,无不证得法光明,而生大智慧。是哪十种光明的瑞相呢?就是所谓的一切宝华藏光,宝香藏光,宝莲华开演出真实妙音声光,十方菩萨的初发心光,菩萨得以趣入诸地现神变光,菩萨修波罗蜜圆满智光,菩萨的大愿智光,菩萨教化众生的方便智光,菩萨证入法界的真实智光,菩萨得证诸佛自在受生、出家、成等正觉光。就是这十种普照无量众生的光明瑞相。

  “善男子!摩耶夫人坐在毕洛叉树下的时候,园中又出现菩萨即将出生的十种神通变化境界。是哪十种神变呢?

  “善男子!世尊将要诞生的时候,欲界的诸天、天子、天女,以及色界的一切诸天、诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽和他们的眷属,为了供养即将出生的菩萨(释迦牟尼佛),全都云集于岚毗尼园中。摩耶夫人的威德殊胜,全身一切毛孔都无碍地放出普照着三千大千世界的光明,除灭了一切众生的烦恼以及三恶道的痛苦,世间其他的光明全都被此大光明所遮覆而隐没不见,这是菩萨将要诞生时的第一种神通变化。

  “又,善男子!那时摩耶夫人的腹中又现出三千世界的所有形象,其中共有百亿的阎浮提。每个阎浮提中都有难以数计的都城,城中各有不同名称的园林,里面都有摩耶夫人安住,重重天众围绕,只为了显现菩萨将生时不可思议的神变瑞相,这是菩萨将要诞生时的第二种神通变化。

  “善男子!摩耶夫人身上所有毛孔又示现出如来过去修行菩萨道时,恭敬供养诸佛,以及听闻诸佛宣说佛法的音声。就好像明镜、净水清楚地映现虚空中的日月、星宿、云雷等影像一般。摩耶夫人身上诸毛孔也是如此,能够示现如来过去的种种因缘,这是菩萨将要诞生时的第三种神通变化。

  “善男子!摩耶夫人身上的每一个毛孔,又一一示现如来过去修习菩萨行时安住的世界、城市、聚落、山林、河海,有众生劫数那样长的时间,直到佛陀出兴于世,趣入清净国土,随所受生,寿命或长或短,依止善知识修行善法,不管如来在哪一个刹土受生,摩耶夫人都是他的母亲,如此等等的一切境界,都完全显现在摩耶夫人的毛孔中,这就是菩萨即将诞生时的第四种神通变化。

  “善男子!摩耶夫人的一一毛孔之中,又能显现如来过去修行菩萨行时,随着所生之处,他的色相、形貌、衣服、饮食、苦乐等事,无不明白普现、清楚明辨,这是菩萨将要诞生时的第五种神通变化。

  “善男子!摩耶夫人身上每一个毛孔,又示现过去世尊修习布施时,施舍一般人难能施舍的头目、耳鼻、唇舌、牙齿、身体、手足、血肉、筋骨等内财,以及男女、妻妾、城邑、宫殿、衣服、璎珞、金银、宝货等外财,如此一切内外的各种东西,全都舍己为人。毛孔中也能见到接受布施者的形貌、音声,以及住处,这就是菩萨将要诞生时的第六种神通变化。

  “善男子!摩耶夫人进入岚毗尼园的时候,林中又现出过去诸佛投人母胎时的境界,有各种国土、园林、衣服、华鬉、涂香、末香、幡缯、幢盖、种种庄严的宝物,更有妓乐歌咏最上妙好的音声,皆令众生普遍得到见解,这就是菩萨将要诞生时的第七种神通变化。

  “善男子!摩耶夫人进入岚毗尼园时,从身上毛孔又现出菩萨安住的摩尼宝王宫殿、楼阁,这些建筑远远超过一切诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽以及诸人王安住的地方。宫殿、楼阁上面覆盖各种宝网,还普遍熏烧各种妙香,更有各种内外都非常清净的庄严宝物,彼此虽然不尽相同,但却不相杂乱,且遍满整个岚毗尼园四周,这就是菩萨将要诞生时的第八种神通变化。

  “善男子!摩耶夫人进入岚毗尼园时,她身上又现出十种不可说百千亿那由他佛国刹土微尘数的菩萨,这些菩萨的身形、容貌都非常光明美好,举止、威仪、神通、眷属,都和毗卢遮那菩萨同相无差别,他们都同时赞叹世尊。这就是菩萨将要诞生时的第九种神通变化。

  “善男子!摩耶夫人将要生出菩萨的时候,忽然在她前面从宛如金刚的大地现出名为一切宝庄严藏的大莲华。这花以金刚为茎、众宝为须、如意宝王为台,有十佛国刹土微尘数的叶子,一切都以摩尼宝珠结成。更有宝网、宝盖覆在上面,这朵大莲华由所有的天王执持,龙王更降注香雨,所有的夜叉王也都恭敬围绕这朵大莲华,散布各种天华。所有的乾闼婆也都发出微妙悦耳音声,歌咏赞叹菩萨过去供养诸佛的功德。阿修罗王都舍弃骄慢的心,稽首敬礼。迦楼罗王都垂下宝缯幡,遍满虚空中。紧那罗王都欢喜瞻仰、歌咏赞叹菩萨的功德。摩喉罗伽王都心生欢喜,歌咏赞叹,普遍雨下各种宝庄严云,这就是菩萨将要诞生时的第十种神通变化。

  “善男子!在岚毗尼园示现出这十种瑞相之后,菩萨就诞生了,他的诞生就像虚空中出现的清净日轮,就像山顶出现的祥瑞云彩,就像黑云中闪耀的雷光,就像黑夜中燃烧的火炬。这时,菩萨从摩耶夫人右胁降生,身相的光明就像上面所说的景象。善男子!菩萨这时虽然示现初出生的相貌,但是他早已完全了达诸法如梦、如幻、如影、如像、无来、无去、不生、不灭的境界。

  “善男子!当我看见世尊在娑婆世界四天下阎浮提内岚毗尼园,示现初生的种种神变时,也看见世尊在三千大千世界,百亿四天下阎浮提内岚舭尼园中,示现初生的种种神变;同时也看见三千大千世界每一粒微尘中的无量佛国刹土;同时也看见有百位佛陀的世界,有千位佛陀的世界,乃至十方所有的世界,每一粒微尘中,都有无量的佛国刹土。像这样一切佛国刹土之中,都有如来示现受生种种的神变,像这样心念,没有间断而恒常有此境界现出。”

  这时,善财童子问岚毗尼林神:“圣者啊!您证得这个解脱法门的境界已经有多久了?

  岚毗尼林神回答说:“善男子!过亿佛国刹土微尘数时劫之前,那时,有一个名叫普宝世界,劫名是悦乐时劫,有八十那由他佛出兴于世。第一位出世的佛陀,是自在功德幢如来,十号完全具足。普宝世界有名为妙光庄严的四天下,这四天下阎浮提中,有一座须弥庄严幢王都。这王都的国王是宝焰眼王,他的夫人名叫喜光。善男子!正如这个世界的摩耶夫人是毗卢遮那如来的母亲,那个世界中的喜光夫人是初佛的母亲,也是如此的景象。

  “善男子!当喜光夫人将要生下菩萨的时候,和二十亿那由他采女来到金华园,园中有妙宝峰楼,楼边有棵名为一切施的大树。喜光夫人在此树之下,攀树枝而生下菩萨,诸天王众分别持着香水共同为菩萨沐浴。当时,有名为净光的乳母,站在旁边侍奉,当沐浴完之后,诸天王众把菩萨交给乳母,乳母恭敬地双手接过来,生起大欢喜心,随即证得菩萨普眼三昧。此乳母一证得这个三昧之后,就能普见十方无量诸佛。又,证得菩萨在一切处示现受生自在解脱门,就像初受胎的神识一般,疾速而无所障碍。由于她已证得解脱法门,所以也能亲见诸佛因为愿力受生自在的情况。

  “善男子!你认为如何?那位乳母哪里是别人,正是我的前身啊!我从那时以来,念念之中都能看见毗卢遮那如来示现菩萨受生海,及调伏众生的自在神力,如同我看见毗卢遮那佛,乘着本愿力,念念之中在这三千大千世界,乃至十方一切世界微尘中,皆示现菩萨受生的神通变化。我看见所有的佛陀也都是如此的境界,我都能恭敬地承事供养,聆听诸佛宣说佛法,并依教法修行。”

  这时,岚毗尼林神为了要再次宣说这个解脱法门,承十方诸佛的神力加持,普观十方而称颂说:

  佛子汝今所问,诸佛甚深境界,

  汝今悉应听受,我说其中因缘。

  过亿刹尘时劫,有劫名为悦乐,

  八十那由他数,如来出兴于世。

  最初如来名号,自在功德幢佛,

  我在金华园中,见彼初生之日。

  我时为其乳母,智慧极为聪利,

  诸天时授与我,菩萨金色妙身。

  我时疾速捧持,谛观不见顶相,

  身相皆悉圆满,——无有边际。

  离垢清净妙身,相好以为庄严,

  譬如微妙宝像,见已心自欣庆。

  思惟彼之功德,疾增众福德海,

  见此大神通事,疾发大菩提心。

  专求佛陀功德,增广诸大愿力,

  严净一切刹土,灭除三恶之道。

  普于十方国土,供养无数诸佛,

  修行根本誓愿,救脱众生苦恼。

  我于彼佛之所,闻法而得解脱,

  亿佛刹微尘数,无量时劫修行。

  劫中所有佛陀,我皆悉曾供养,

  护持其中正法,清净此解脱海。

  亿佛刹微尘数,过去十力尊佛,

  尽持其妙法轮,增明此解脱门。

  我于一念之顷,见此刹微尘中,

  一一皆有如来,所清净诸刹海。

  刹内悉有佛陀,园中示现诞生,

  各现不可思议,广大神通威力。

  或见不可思议,亿刹诸菩萨众,

  住于天宫之上,将证佛菩提果。

  无量刹海之中,诸佛示现受生,

  说法大众围绕,于此我皆亲见。

  一念见亿刹土,微尘数量菩萨,

  出家趣向道场,示现佛陀境界。

  我见刹尘之内,无量佛陀成道,

  各示现诸方便,度脱苦恼众生。

  一一微尘之中,诸佛转大法轮,

  悉以无尽音声,普雨甘露妙法。

  亿佛刹微尘数,一一刹尘之内,

  悉见于佛如来,示现大般涅槃。

  如是无量刹土,如来示现诞生,

  而我悉皆分身,现前广兴供养。

  不可思议刹海,无量诸趣差别,

  我悉示现其前,雨于广大法雨。

  佛子我了知此,难思解脱法门,

  无量亿劫之中,称扬不可穷尽。

  “善男子!我只知道这位菩萨在无量劫中遍满一切处,示现受生自在的解脱法门。如果是像诸菩萨中的大菩萨,以一念延为无量劫,无量劫不起一念,观察所有的法,善巧方便地示现受生,周遍十方世界,供养诸佛,究竟通达一切佛法,在一切生趣中,都能示现受生的境界,在一切佛前坐莲华宝座,了知众生的机缘,为他们示现受生,方便调伏一切众生,在任何刹土普现各种神变,就好像影像示现众生前面,这种游戏三昧的境界,就根本不是我能宣说的了!

  “善男子!离这里不远的迦毗罗城有一位名叫瞿波的释迦种族女子,你可以前去参访,并请问她:‘菩萨如何在生死中教化一切众生?’”

  这时,善财童子顶礼岚毗尼林神的双足,右绕无数周,殷勤地瞻仰之后,才辞别离去。

【原典】

  尔时,善财童子于大愿精进力救护一切众生夜神所,得菩萨解脱已,忆念修习,了达增长。

  渐次游行,至岚毗尼林,周遍寻觅彼妙德神,见在一切宝树庄严楼阁中,坐宝莲华师子之座,二十亿那由他诸天恭敬围绕,为说菩萨受生海经,令其皆得生如来家,增长菩萨大功德海。善财见已,顶礼其足,合掌前立,白言:「大圣!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未能知菩萨云何修菩萨行、生如来家、为世大明?」

  彼神答言:

  「善男子!菩萨有十种受生藏,若菩萨成就此法,则生如来家,念念增长菩萨善根,不疲不懈,不厌不退,无断无失,离诸迷惑,不生怯劣、恼悔之心,趣一切智,入法界门,发广大心,增长诸度,成就诸佛无上菩提,舍世间趣,入如来地,获胜神通,诸佛之法常现在前,顺一切智真实义境。

  「何等为十?一者,愿常供养一切诸佛受生藏;二者,发菩提心受生藏;三者,观诸法门勤修行受生藏;四者,以深净心普照三世受生藏;五者,平等光明受生藏;六者,生如来家受生藏;七者,佛力光明受生藏;八者,观普智门受生藏;九者,普现庄严受生藏;十者,入如来地受生藏。

  「善男子!云何名:愿常供养一切佛受生藏?善男子!菩萨初发心时,作如是愿:『我当尊重、恭敬、供养一切诸佛,见佛无厌,于诸佛所,常生爱乐,常起深信,修诸功德,恒无休息。』是为菩萨为一切智始集善根受生藏。

  「云何名:发菩提心受生藏?善男子!此菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心。所谓:起大悲心,救护一切众生故;起供养佛心,究竟承事故;起普求正法心,一切无悋故;起广大趣向心,求一切智故;起慈无量心,普摄众生故;起不舍一切众生心,被求一切智坚誓甲故;起无谄诳心,得如实智故;起如说行心,修菩萨道故;起不诳诸佛心,守护一切佛大誓愿故;起一切智愿心,尽未来化众生不休息故。菩萨以如是等佛刹微尘数菩提心功德故,得生如来家。是为菩萨第二受生藏。

  「云何名:观诸法门勤修行受生藏?善男子!此菩萨摩诃萨,起观一切法门海心,起回向一切智圆满道心,起正念无过失业心,起一切菩萨三昧海清净心,起修成一切菩萨功德心,起庄严一切菩萨道心,起求一切智大精进行、修诸功德如劫火炽然无休息心,起修普贤行教化一切众生心,起善学一切威仪、修菩萨功德、舍离一切所有、住无所有真实心。是为菩萨第三受生藏。

  「云何名:以深净心普照三世受生藏?善男子!此菩萨具清净增上心,得如来菩提光,入菩萨方便海,其心坚固犹若金刚,背舍一切诸有趣生,成就一切佛自在力,修殊胜行,具菩萨根,其心明洁,愿力不动,常为诸佛之所护念,破坏一切诸障碍山,普为众生作所依处。是为菩萨第四受生藏。

  「云何名:平等光明受生藏?善男子!此菩萨具足众行,普化众生;一切所有,悉皆能舍;住佛究竟净戒境界;具足忍法,成就诸佛法忍光明;以大精进,趣一切智,到于彼岸;修习诸禅,得普门定;净智圆满,以智慧日,明照诸法;得无碍眼,见诸佛海,悟入一切真实法性;一切世间,见者欢喜,善能修习如实法门。是为菩萨第五受生藏。

  「云何名:生如来家受生藏?善男子!此菩萨生如来家,随诸佛住,成就一切甚深法门,具三世佛清净大愿,得一切佛同一善根,与诸如来共一体性,具出世行白净善法,安住广大功德法门;入诸三昧,见佛神力;随所应化,净诸众生;如问而对,辩才无尽。是为菩萨第六受生藏。

  「云何名:佛力光明受生藏?善男子!此菩萨深入佛力,游诸佛刹心无退转,供养承事菩萨众会无有疲厌,了一切法皆如幻起,知诸世间如梦所见,一切色相犹如光影,神通所作皆如变化,一切受生悉皆如影,诸佛说法皆如谷响,开示法界咸令究竟。是为菩萨第七受生藏。

  「云何名:观普智门受生藏?善男子!此菩萨住童真位,观一切智一一智门,尽无量劫开演一切菩萨所行,于诸菩萨甚深三昧心得自在,念念生于十方世界诸如来所,于有差别境入无差别定,于无差别法现有差别智,于无量境知无境界,于少境界入无量境,通达法性广大无际,知诸世间悉假施设,一切皆是识心所起。是为菩萨第八受生藏。

  「云何名:普现庄严受生藏?善男子!此菩萨能种种庄严无量佛刹,普能化现一切众生及诸佛身,得无所畏,演清净法,周流法界,无所障碍;随其心乐,普使知见,示现种种成菩提行,令生无碍一切智道;如是所作不失其时,而常在三昧毗卢遮那智慧之藏。是为菩萨第九受生藏。

  「云何名:入如来地受生藏?善男子!此菩萨悉于三世诸如来所受灌顶法,普知一切境界次第。所谓:知一切众生前际后际殁生次第、一切菩萨修行次第、一切众生心念次第、三世如来成佛次第、善巧方便说法次第,亦知一切初、中、后际所有诸劫若成若坏名号次第。随诸众生所应化度,为现成道功德庄严,神通说法,方便调伏。是为菩萨第十受生藏。

  「佛子!若菩萨摩诃萨,于此十法修习增长圆满成就,则能于一庄严中,现种种庄严;如是庄严一切国土,开导示悟一切众生,尽未来劫无有休息;演说一切诸佛法海种种境界、种种成熟,展转传来无量诸法;现不思议佛自在力,充满一切虚空法界;于诸众生心行海中而转法轮,于一切世界示现成佛,恒无间断;以不可说清净言音说一切法,住无量处通达无碍;以一切法庄严道场,随诸众生欲解差别而现成佛,开示无量甚深法藏,教化成就一切世间。」

  尔时,岚毗尼林神,欲重明其义,以佛神力,普观十方而说颂言:

  最上离垢清净心,见一切佛无厌足,愿尽未来常供养,此明慧者受生藏。

  一切三世国土中,所有众生及诸佛,悉愿度脱恒瞻奉,此难思者受生藏。

  闻法无厌乐观察,普于三世无所碍,身心清净如虚空,此名称者受生藏。

  其心恒住大悲海,坚如金刚及宝山,了达一切种智门,此最胜者受生藏。

  大慈普覆于一切,妙行常增诸度海,以法光明照群品,此雄猛者受生藏。

  了达法性心无碍,生于三世诸佛家,普入十方法界海,此明智者受生藏。

  法身清净心无碍,普诣十方诸国土,一切佛力靡不成,此不思议受生藏。

  入深智慧已自在,于诸三昧亦究竟,观一切智如实门,此真身者受生藏。

  净治一切诸佛土,勤修普化众生法,显现如来自在力,此大名者受生藏。

  久已修行萨婆若,疾能趣入如来位,了知法界皆无碍,此诸佛子受生藏。

  「善男子!菩萨具此十法,生如来家,为一切世间清净光明。善男子!我从无量劫来,得是自在受生解脱门。」

  善财白言:「圣者!此解脱门境界云何?」

  答言:

  「善男子!我先发愿:『愿一切菩萨示受生时皆得亲近;愿入毗卢遮那如来无量受生海。』以昔愿力,生此世界阎浮提中岚毗尼园,专念菩萨何时下生;经于百年,世尊果从兜率陀天而来生此。

  「时,此林中现十种相。何等为十?一者,此园中地忽自平坦,坑坎、塠阜悉皆不现。二者,金刚为地,众宝庄严,无有瓦砾、荆棘、株杌。三者,宝多罗树周匝行列,其根深植至于水际。四者,生众香芽,现众香藏,宝香为树,扶疏荫映,其诸香气皆逾天香。五者,诸妙华鬘宝庄严具,行列分布,处处充满。六者,园中所有一切诸树,皆自然开摩尼宝华。七者,诸池沼中,皆自生华,从地涌出,周布水上。八者,时此林中,娑婆世界欲色所住天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽,一切诸王,莫不来集,合掌而住。九者,此世界中所有天女,乃至摩睺罗伽女皆生欢喜,各各捧持诸供养具,向毕洛叉树前,恭敬而立。十者,十方一切诸佛脐中,皆放光明,名:菩萨受生自在灯,普照此林;一一光中,悉现诸佛受生,诞生所有神变,及一切菩萨受生功德,又出诸佛种种言音。是为林中十种瑞相。此相现时,诸天王等即知当有菩萨下生;我见此瑞,欢喜无量。

  「善男子!摩耶夫人出迦毗罗城,入此林时,复现十种光明瑞相,令诸众生得法光明。何等为十?所谓:一切宝华藏光、宝香藏光、宝莲华开演出真实妙音声光、十方菩萨初发心光、一切菩萨得入诸地现神变光、一切菩萨修波罗蜜圆满智光、一切菩萨大愿智光、一切菩萨教化众生方便智光、一切菩萨证于法界真实智光、一切菩萨得佛自在受生出家成正觉光。此十光明,普照无量诸众生心。

  「善男子!摩耶夫人于毕洛叉树下坐时,复现菩萨将欲诞生十种神变。何等为十?

  「善男子!菩萨将欲诞生之时,欲界诸天天子、天女,及以色界一切诸天、诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽并其眷属,为供养故,悉皆云集。摩耶夫人威德殊胜,身诸毛孔咸放光明,普照三千大千世界无所障碍,一切光明悉皆不现,除灭一切众生烦恼及恶道苦。是为菩萨将欲诞生第一神变。

  「又,善男子!当尔之时,摩耶夫人腹中悉现三千世界一切形像,其百亿阎浮提内,各有都邑,各有园林,名号不同,皆有摩耶夫人于中止住、天众围绕,悉为显现菩萨将生不可思议神变之相。是为菩萨将欲诞生第二神变。

  「又,善男子!摩耶夫人一切毛孔,皆现如来往昔修行菩萨道时,恭敬供养一切诸佛,及闻诸佛说法音声。譬如明镜及以水中,能现虚空日月、星宿、云雷等像;摩耶夫人身诸毛孔亦复如是,能现如来往昔因缘。是为菩萨将欲诞生第三神变。

  「又,善男子!摩耶夫人身诸毛孔,一一皆现如来往修菩萨行时,所住世界,城邑聚落,山林河海,众生劫数,值佛出世,入净国土,随所受生,寿命长短,依善知识修行善法,于一切刹在在生处,摩耶夫人常为其母;如是一切,于毛孔中靡不皆现。是为菩萨将欲诞生第四神变。

  「又,善男子!摩耶夫人一一毛孔,显现如来往昔修行菩萨行时,随所生处,色相形貌,衣服饮食,苦乐等事,一一普现,分明辨了。是为菩萨将欲诞生第五神变。

  「又,善男子!摩耶夫人身诸毛孔,一一皆现世尊往昔修施行时,舍所难舍──头目耳鼻,唇舌牙齿,身体手足,血肉筋骨,男女妻妾,城邑宫殿,衣服璎珞,金银宝货。──如是一切内外诸物,亦见受者形貌、音声及其处所。是为菩萨将欲诞生第六神变。

  「又,善男子!摩耶夫人入此园时,其林普现过去所有一切诸佛入母胎时国土、园林、衣服、华鬘、涂香、末香、幡缯、幢盖──一切众宝庄严之事,妓乐歌咏上妙音声,令诸众生普得见闻。是为菩萨将诞生时第七神变。

  「又,善男子!摩耶夫人入此园时,从其身出菩萨所住摩尼宝王宫殿、楼阁,超过一切天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽及诸人王之所住者,宝网覆上,妙香普熏,众宝庄严,内外清净,各各差别,不相杂乱,周匝遍满岚毗尼园。是为菩萨将诞生时第八神变。

  「又,善男子!摩耶夫人入此园时,从其身出十不可说百千亿那由他佛刹微尘数菩萨,其诸菩萨身形容貌、相好光明、进止威仪、神通眷属,皆与毗卢遮那菩萨等无有异,悉共同时赞叹如来。是为菩萨将诞生时第九神变。

  「又,善男子!摩耶夫人将欲诞生菩萨之时,忽于其前,从金刚际出大莲华,名为:一切宝庄严藏。金刚为茎,众宝为须,如意宝王以为其台,有十佛刹微尘数叶,一切皆以摩尼所成宝网、宝盖以覆其上。一切天王所共执持;一切龙王降注香雨;一切夜叉王恭敬围绕,散诸天华;一切乾闼婆王出微妙音,歌赞菩萨往昔供养诸佛功德;一切阿修罗王舍憍慢心,稽首敬礼;一切迦楼罗王垂宝缯幡,遍满虚空;一切紧那罗王欢喜瞻仰,歌咏赞叹菩萨功德;一切摩睺罗伽王皆生欢喜,歌咏赞叹,普雨一切宝庄严云。是为菩萨将诞生时第十神变。

  「善男子!岚毗尼园示现如是十种相已,然后菩萨其身诞生。如虚空中现净日轮,如高山顶出于庆云,如密云中而耀电光,如夜闇中而然大炬;尔时,菩萨从母胁生,身相光明亦复如是。善男子!菩萨尔时,虽现初生,悉已了达一切诸法,如梦如幻,如影如像,无来无去,不生不灭。

  「善男子!当我见佛于此四天下阎浮提内岚毗尼园示现初生种种神变时,亦见如来于三千大千世界百亿四天下阎浮提内岚毗尼园中示现初生种种神变;亦见三千大千世界一一尘中无量佛刹,亦见百佛世界、千佛世界乃至十方一切世界一一尘中无量佛刹,如是一切诸佛刹中,皆有如来示现受生种种神变。如是念念,常无间断。」

  时,善财童子白彼神言:「大天得此解脱,其已久如?」

  答言:

  「善男子!乃往古世,过亿佛刹微尘数劫,复过是数。时,有世界名为:普宝,劫名:悦乐,八十那由他佛于中出现;其第一佛,名:自在功德幢,十号具足。彼世界中,有四天下,名:妙光庄严;其四天下阎浮提中,有一王都,名:须弥庄严幢;其中有王,名:宝焰眼;其王夫人,名曰:喜光。善男子!如此世界摩耶夫人,为毗卢遮那如来之母;彼世界中喜光夫人,为初佛母,亦复如是。

  「善男子!其喜光夫人将欲诞生菩萨之时,与二十亿那由他采女诣金华园;园中有楼,名:妙宝峰;其边有树,名:一切施。喜光夫人攀彼树枝而生菩萨,诸天王众各持香水共以洗沐。时,有乳母名为:净光,侍立其侧。既洗沐已,诸天王众授与乳母。乳母敬受,生大欢喜,即得菩萨普眼三昧;得此三昧已,普见十方无量诸佛,复得菩萨于一切处示现受生自在解脱。如初受胎识,速疾无碍;得此解脱故,见一切佛乘本愿力受生自在,亦复如是。善男子!于汝意云何?彼乳母者,岂异人乎?我身是也。我从是来,念念常见毗卢遮那佛示现菩萨受生海调伏众生自在神力。如见毗卢遮那佛乘本愿力,念念于此三千大千,乃至十方一切世界微尘之内,皆现菩萨受生神变;见一切佛悉亦如是,我皆恭敬承事供养,听所说法,如说修行。」

  时,岚毗尼林神,欲重宣此解脱义,承佛神力,普观十方而说颂言:

  佛子汝所问,诸佛甚深境;汝今应听受,我说其因缘。

  过亿刹尘劫,有劫名悦乐;八十那由他,如来出兴世。

  最初如来号,自在功德幢;我在金华园,见彼初生日。

  我时为乳母,智慧极聪利;诸天授与我,菩萨金色身。

  我时疾捧持,谛观不见顶,身相皆圆满,一一无边际。

  离垢清净身,相好以庄严,譬如妙宝像,见已自欣庆。

  思惟彼功德,疾增众福海;见此神通事,发大菩提心。

  专求佛功德,增广诸大愿,严净一切刹,灭除三恶道。

  普于十方土,供养无数佛,修行本誓愿,救脱众生苦。

  我于彼佛所,闻法得解脱,亿刹微尘数,无量劫修行。

  劫中所有佛,我悉曾供养,护持其正法,净此解脱海。

  亿刹微尘数,过去十力尊,尽持其法轮,增明此解脱。

  我于一念顷,见此刹尘中,一一有如来,所净诸刹海。

  刹内悉有佛,园中示诞生,各现不思议,广大神通力。

  或见不思议,亿刹诸菩萨,住于天宫上,将证佛菩提。

  无量刹海中,诸佛现受生,说法众围绕,于此我皆见。

  一念见亿刹,微尘数菩萨,出家趣道场,示现佛境界。

  我见刹尘内,无量佛成道,各现诸方便,度脱苦众生。

  一一微尘中,诸佛转法轮,悉以无尽音,普雨甘露法。

  亿刹微尘数,一一刹尘内,悉见于如来,示现般涅槃。

  如是无量刹,如来示诞生;而我悉分身,现前兴供养。

  不思议刹海,无量趣差别;我悉现其前,雨于大法雨。

  佛子我知此,难思解脱门,无量亿劫中,称扬不可尽。

  「善男子!我唯知此菩萨于无量劫遍一切处示现受生自在解脱。如诸菩萨摩诃萨,能以一念为诸劫藏,观一切法,以善方便而现受生;周遍供养一切诸佛,究竟通达一切佛法;于一切趣皆现受生,一切佛前坐莲华座;知诸众生应可度时,为现受生方便调伏;于一切刹现诸神变,犹如影像悉现其前。我当云何能知能说彼功德行?

  「善男子!此迦毗罗城,有释种女,名曰:瞿波。汝诣彼问:菩萨云何于生死中教化众生?」

  时,善财童子顶礼其足,绕无数匝,殷勤瞻仰,辞退而去。

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