唯物辩证法的矛盾观和易经有什么联系？(唯物辩证法的矛盾和形式逻辑的矛盾)

这个问题？需要分别讨论！下面先说；

什么是唯物辩证法的矛盾观？

唯物辩证法的矛盾观，是反对形而上学的矛盾观。形而上学的矛盾观认为；世界的万事万物是静止不变的，是主观的外因起作用。

唯物辩证法的矛盾观，它认为世界的万事万物是发展的，是变化着的。矛盾存在于事物发展的过程中，矛盾以主要和次要两个方面。它认为人的认识是；外因是通过内因起作用的。那么；

易经的主要内容是什么呢？

易经即是周易，周易的核心是；“一阴一阳之谓道”。它认为；世界上千姿百态，万事万物的千变万化，都是阴阳互相作用的结果。

周易研究的对象是“天，地，人三才”，而是以人为根本。三才各具阴阳，乾为阳坤为阴。乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的根本。

周易运用阴阳八卦预测信息的发明，正是中国人民具有，唯物主义世界观的真实写照。是最能体现中国文化的经典，

周易，是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，堪称是中国文化的源头活水。

通过以上可知，唯物辩证法的矛盾观，认为世界上万事万物，是发展变化的，外因通过内因而起作用。起决定因素的是人不是物。

而周易认为，世界上万事万物也是变化的，不同是以阴阳互相作用的结果。

结束语；

唯物辩证法和易经都认为；世界上万事万物，是发展和变化着的。不同的是；一个是用辩证的方法，分析和认识事物。一个是；运用阴阳八卦预测信息而已，所以；两者的联系，既有共性也有个性。

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我们这一代人，高中和大学的政治、哲学教学中，都经历过马克思主义唯物辩证法的学习和考试。都知道唯物辩证法认为，世界是充满矛盾的，矛盾是普遍存在的，每一个矛盾体内部都是对立、统一的关系，在诸多矛盾当中，又可以分为主要矛盾和次要矛盾，在个体矛盾体内部又有矛盾的主要方面和次要方面的区分，并要求我们在认识、分析、解决问题的时候，要学会并懂得抓主要矛盾和矛盾的主要方面。这些就是马克思主义唯物辩证法矛盾观的最基本的和最根本的观点。

在之前的“悟空问答”和其它头条答题中，个别无知、僵化的个人，竟然用质问、怀疑甚至攻击的语句、语气，来评论我对有关辩证法问题的答题。我高中政治课的唯物辩证法和大学本科《马克思主义哲学》，学的都相当好，其中大学《马克思主义哲学》考试97分是全班第一名。这些得益于我高二时就自学阅读过《李达文集》、《孙中山文集》、《张太雷文集》、《毛泽东选集》(五卷)、《邓小平文集》(三卷)、列宁的《国家与革命》和马克思有关资本论的论述。

一直以来对中国社会的认识和部队工作的实践中，我自认对唯物辩证法的矛盾论的实际应用上，是相当自信甚至稍有自负的成分。但从自2002年底我接触《易经》后，我一下子就迷上了《易经》这部中国古典文化的经典著作，因为《易经》较之我之前所有阅读、学习、研究过的理论，都更加普遍、朴素且更加深刻。为了加深对《易经》思想的理解，我甚至翻看并学习了七、八种与《易经》有关的术数知识和技能，并进行了一定程度的实践验证。

首先，我认为唯物辩证法的矛盾观是正确的，它是我们打开正确认识、分析、理解这一客观世界，和解决现实生活问题的金钥匙。其次，如果说唯物辩证法的矛盾观，是我们认识、分析、理解、解决现实客观问题的金钥匙的话，那么《易经》则就是我们铸造这把金钥匙的最原始的黄金。《易经》思想的认知的产生，比马克思主义哲学唯物辩证法的矛盾论思想，要早至少3500年以上。《易经》“一阴一阳之谓道”的思想，就是唯物辩证法矛盾观思想的集中体现。《易经》“其小无内，其大无外”，不仅仅包括哲学上的世界观、认识论和方法论内容，《易经》囊括哲学的对立统一、质量互变、否定之否定规律之外，时空、因果、遇然与必然等诸多哲学研究范畴，涉及的更具体、更深入也更全面。数学里面的极限的思想、微积分的思想，以及系统论、信息论、全息论的思想，在《易经》中均有朴素的和原始的包含或蕴藏。

因此，我们说，唯物辩证法的矛盾观，从起源和现实中，以及文字字面的描述、表述中，似乎没有多少必然的联系。但是，《易经》、《易经》思想的产生，则更为悠久、深远、朴素和更加全面，而唯物辩证法矛盾观的确立，却又仅仅只是近二、三百年之内，且仅仅又只是论述矛盾的对立、统一为主要内容的观点和思想。二者之间，前者更久、更全、更深入、更具体〈易经卦、爻之“大小往来，应比乘承、九六初上、时位中正”等等)，后者则仅仅是马克思主义哲学的认识论中的一个方面的思想观点，其历史内涵均更短、更窄、更浅显、更笼统一些。

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回答这个问题首先要弄清楚“唯物辩证法的矛盾观”和《易经》的基本含义，然后，对两者进行对比，大体就能够明白这两者之间有什么联系了。

“唯物辩证法矛盾观点”的含义：一是矛盾与对立的统一；二是“两点”（优点和缺点）论和两分（成绩与缺点，真理与错误）法及一分为二（矛盾与统一）的全面的观点看问题；三是坚持两点论和重点论（矛盾发展不平衡理论）相统一。

《易经》是本古代经典著作书籍。书中讲述的是自然科学与社会科学融为一体的哲学理论。书中引导读者对万事万物要从整体角度去认识和把握，把人与自然阐述成相互感应的一个整体，即“天人合一”。

通过《易经》所使用的“卜筮”预测内容看，它具有天干地支及阴阳五行、八卦原理的理论，用阴阳五行、乾坤八卦和刚强柔和的对立统一观点，诠释宇宙中的万物与地球人类社会的一切变化。

这里讲的“易”主要包括“变易”和“简易”及“不易”。“变易”，是变化的道理，万事万物无时无刻不在变化？“简易”，是一阳一阴，包括了万事万物之理道，有天就有地，有下就有上，有后就有前，这都是相成相反的对立统一；“不易”，是说万事万物的错综复杂，变化多端的客观存在，但是，这里面蕴含着永远不变的规律。

通过以上对“唯物辩证法的矛盾观”和《易经》含义的简单对比，我们就知道了两者之间是有联系的。最明显的就是对万事万物对立统一的观点是一致的。

总之，我们认为：“唯物辩证法的矛盾观”和《易经》都是我们必不可少的思想理论武器，我们完全可以结合两者的意义互补，认识和理解万事万物，以指导自己的工作与生活。

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经典“矛盾论”著作的思想来自易经，世间万物都是矛盾统一，不变是相对，变是绝对的，事物的二重性，阴消阳长等。

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不管从唯物辩证观还是从哪个方面来看待易经，它的科学性，他的理论性都是经得起时间的考验的东西。它是东方文化的精髓，不管是辩证看还是矛盾，看他都经得起时间的考验

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唯物辩证法是对立、统一的事理矛盾观，而易经是对立、统一的性质矛盾观。它们的联系在于：都是站在事物的对立面去客观看待问题、分析问题。

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唯物辩证法是对易经的最好传承与应用。

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中国最伟大的一夲书就是《易经》它完全迢过了《哲学》的理论思想。本人也收藏了不同时期的三个版本，从七九年开始研究易经这本书，也是易经体会最深一位中国哲学爱好者。

学习易经，判断一个人的世界观，用最好的交往方式进行交往，所以就可得到最真实的朋友。希望大家多看看《易经》这本书，比你学习《哲学》有用。

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